梦参老和尚:念菩萨,求菩萨加被,但是有没有加持
梦参老和尚---谈到信佛，是指对佛、对佛教，恭敬供养，也受过三归，遵照教导，念《地藏经》，或者念《观世音菩萨普门品》；念菩萨，求菩萨加被，但是有没有加持？ 今天在座的都信佛，我就讲讲感应，讲讲加持力。
至于经上说的，地藏王菩萨在梦中加持你，你要是念到那个时候，你的功力有了，菩萨来不来都如是，因为你自己心里渐渐地明了了。我说这个大家可能不相信，但是你一定要做一做，做一做，你就会信了。
梦参老和尚经典语录 篇1 【语录】「看破、放下、自在」，什么都放下，什么都自在！我们放下不是外面，而是自己的身体。
但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。 习诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。
第二种情况，就是消业障，梦受而身不受，这更是佛菩萨的加持力。这种情况，多出现在修持《僧伽吒经》，或抄或诵，常会出现这种情况。修持其它佛经佛咒也会有这样的情况。
梦参老和尚:为什么有些人读成千上万遍经而仍然没
不起执着：没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体；你在读的时候，随经文的意思入观，如果没有杂乱心，你读读会入定的。所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。
《观世音菩萨普门品》：此经原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。
原因有一下几点。你对照一下：用恭敬心。至诚心。清净心去念。念得时候不能求感应。如果边念边想感应，那你什么感应也不会有。净手。漱口。洁案。意净。端身正念。随文入观。没有其他杂念。一心诵经。
不是所有经文都是故事。佛经有上千部之多。很多经文你没有看过罢了。你可以看看下面这几部佛经。
开悟的机缘没有到。修行是不能量化的。比如说念佛多少声，诵经多少遍，拜佛多少拜，修行多少年……这些数量只能代表精进的程度而已，并非有这些数量就一定开悟的。
居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入《清藏》。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。
梦参老和尚:阎浮众生举心动念无不是罪
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘念念增益。
由此可知，妄想分别执著就是罪。我们起心动念、言语造作，与这三桩事情相应，所以说「起心动念，无不是罪」。妄想分别执著你统统都有，就把一真法界转变成六道轮回，如果有坚固的分别执著，就变现三途地狱。
阎浮提指我们的世界。我看这个世界，有恶念，有恶行的人太多了，多到每时每刻都在造罪。该句出自净空法师的经文 净空法师，俗名徐业鸿，1927年出生于中国安徽省庐江县。
南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，“无不是业，无不是罪。
梦参老和尚:当你在怒气上就想一想佛
1、如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说：「当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。
2、梦参老和尚经典语录 篇1 【语录】「看破、放下、自在」，什么都放下，什么都自在！我们放下不是外面，而是自己的身体。
3、这样一来，没信佛也没信法，为什么呢？佛说的三宝，短了一宝，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。
4、梦参老和尚（19113 - 202427），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。
5、有一万六千大阿罗汉在这世界上，释迦牟尼佛不让他们入灭，让你去亲近他们，文殊、普贤、观音、地藏，每天都在你身边，无处不现，无处不是，你不去亲近到他们，是你没道德；凭你的道德，只配认识我这样的蹩和尚。
6、生则决定生，去则实不去。佛说生极乐世界，决定能生，但是去者实不去，就是他不想生。生则决定生，你得做生极乐世界的事，才能生；口念阿弥陀，心里却想着娑婆世界，那绝对生不了的。1观无为法而不住无为。
