常空法师开示:罗汉,菩萨和佛,怎样了生死
所以,佛是没生死可了的。菩萨的尘沙惑不管断多少,你注意一个,它与咱们平常讲的肉体的生死没有关系。阿罗汉断掉的是我们凡夫所讲的肉体的这个生死,而菩萨不再修这个了。
(阿罗汉):自觉;也就是说,三者之中佛的境界最高,已功德圆满;菩萨次之,罗汉最低 罗汉,是阿罗汉的简称,小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死,即不再生死轮回就叫阿罗汉。
佛菩萨和罗汉都脱离六道了。不存在生死了。但是佛果是不会退转的。而菩萨和罗汉是有可能退转的。所以菩萨和罗汉在没修成佛果之前还是有可能入轮回的。玉皇大帝和王母娘娘还是六道的天道。所以还是有寿命的。
还有变易生死,只要你念一转,就是一番生死。克服凡心的我执达于本性之体(空、无),通过修养意识而增加妙用功德之行,这就是变易生死的过程。
了分段生死,指在修正中出离三界即出离六道轮回的小圣罗汉,不受后有。变易生死指的是唯识心中的如瀑流的因果种,时刻变化。一弹指有90刹那,一刹那有90生死。
常空法师开示:真心是不是佛性
1、真心:即本性真心,是本有的清净法身,是宇宙万有的本源,是众生本有的佛性,是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状,没有数量,也没有质量,超越了时间和空间的概念,是永恒不变的。
2、真心就是我们的本来面目,是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现,包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性,叫自性、佛性。真心有很多名字,有如来藏、本来面目、法身等等。
3、常空法师开示:为什么开悟的人,没有一个人说自己开悟的 最究竟的解脱法来讲,佛菩萨也不真实。
常空法师开示:什么叫“无生法忍”
无生法忍的真正意思是:可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心**。具体来说,“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时,能够洞察一切事物本不生灭的真理,心量宽大,通达无碍,并且毫不动摇。
我理解:根本就没有(无生),所以也不需要忍。其实就是开悟的圣人都知道,眼前的一切本就是镜花水月,梦中苦乐而已,自己现在都已醒了,根本就不用让梦中失去的什么而感到委屈难过。
无生法忍是佛学修养的高级境界,字面解释就是超脱生与死的忍耐程度,也就是说,对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心,曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载:“无生法忍者,于无 生灭 诸法实相 中,信受通达,无碍不退,是名无生忍。
常空法师开示:为什么开悟的人,没有一个人说
注意呀,开悟的人,没有一个人说自己开悟的!为什么呢?因为开悟这件事确实是无所得法,也没有个开悟所得,也没有个开悟可得。
开悟的人没有感情。没有开悟的人,心中会被各种思绪烦扰。开悟的人,并不会立马成仙,或者立地成佛。当然,在现代了解这方面的人也越来越少了。
开悟的人没有自我,只有现实存在。把开悟当成一种目标,于是开悟便成了被头脑利用的玩物。事实上,开悟不是求来的、也不是修来的,它是觉性的自然而来。越自然而开悟,越无为越开悟。开悟不等于彻悟。
没有开悟的人,心中会被各种思绪烦扰。上班族会在下班的时候,着急着开辟副业赚钱;学生会在上课的时候,想着怎么偷偷玩手机;妻子一个人在家时,想着晚归的丈夫在外面有没有花天酒地;年迈的老人,在深夜一遍一遍想着自己会如何离开这个世界。
我理解:根本就没有(无生),所以也不需要忍。其实就是开悟的圣人都知道,眼前的一切本就是镜花水月,梦中苦乐而已,自己现在都已醒了,根本就不用让梦中失去的什么而感到委屈难过。
行者能见光仍未悟,只到二禅天境界,未到无色界空处定,还有四层才入空。无色界没有身,只看到一个心念。虽能看到别人肚子里面的东西,也未悟,还是用色根见性在观。