昌臻法师:印光对念佛人病中发心开示
1、念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。
2、印光大师---念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。
3、印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
4、（出自《印光大师净土开示八十四题》） 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
5、帮助的人：0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 昌臻法师2024年9月在遂宁广德寺长念念佛会讲述 各位法师，各位居士同修： 今天下午想讲的问题是“《地藏经》的主要精神和基本内容”。
6、身体不好的人可以为他们念佛回向。印光法师说，世人病苦，多属宿世杀业所感，诵读《金刚经》、《心经》《佛说阿弥陀经》，多忏悔，多放生，去掉心里的苦。
三位百岁高僧的念佛开示
1、自古以来，世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚，两位年逾百岁，一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进，「慈悲念佛」，「持戒念佛」，「念佛念佛」，分别是三位高僧的亲口开示，现追记于下，供养十方有缘。
2、梦参老和尚（19113 - 202427），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。
3、活到了百岁高龄的高僧是我国近代第一高僧，那就是虚云禅师，他在临终之前留下了一字遗言，让人至今难解，这个字就是戒。也正是因为它简单，所以每个人的理解都是不同的，也正是它的难解之处。
4、海涛法师开示嗡 三拔惹 三拔惹 波玛纳萨惹 嘛哈藏巴巴吽帕得 莎哈把你所做的功德变成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
5、念佛为正行，其余修持功德，善事为助行，不可搞错了位置，起心动念都要多思维，起了不好的念头就要赶快消灭，善念就要增长，若能时时刻刻都念佛就最好了。
6、(四)、先师虚老开示净业心要 一九三一年福建功德林居士念佛七，中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师)，正好有事在当地，听说有念佛七，他就去了。
佛教中“南无阿弥陀佛”是什么意思?
南无阿弥陀佛的意思是信佛的人用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。指西方极乐世界最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。
南无阿弥陀佛是皈依、归命，是恭敬、礼敬的意思。
南无阿弥陀佛是皈依无量寿佛的意思。中国的佛教最初是由印度传入中国，而“南无阿弥陀佛”其实是由一句梵文音译过来的。最初，远道而来的印度和尚不懂汉语，而百姓们也听不懂他们说的高深佛法。
昌义法师的荣誉
1、昌义法师2024年4月被大同市宗教局评为五好教职人员。2024年被大同市宗教局评为五好活动场所。2024年被山西省委统战部和省宗教局评为五星级五好寺院。2024年12月被山西省委统战部和省宗教局评为省和谐寺院。
2、年被授予中将军衔，荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章，1988年荣获一级红星功勋荣誉章。1999年11月1日在广州逝世。是第一至第五届全国政协委员。
3、当地信众每说起他们的昌义师父都是泪流满面，声称遇到昌义法师是他们的福气。昌义法师的菩萨行也感化了当地 *** 部门的护法菩萨。九九年十一月二十八日上午九时，广灵县 *** 按正式仪轨，隆重迎接昌义法师出关，并实地录像。
4、因为安然从江昌义的身上看到了小姨夫江德福的影子。安然十分羡慕自己的小姨安杰，安然从江昌义的身上看到了小姨夫江德福的影子，觉得如果自己嫁给江昌义，自己也会像小姨安杰一样幸福一辈子的。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
1、《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
2、不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
3、《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
4、佛教界在上海举行护国息灾法会，参加者达数千人。敦请正在闭关的印光大师莅会主法，念佛七天。第八天，应信众请求，为授皈依并做开示。
5、问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。
昌臻法师答:净土法门的“十六字”纲领是什么?
信、愿、行(执持名号)，是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」(非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生)，或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方。
修净业的纲领是「真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土。」 「真为生死」，修行的目的，必须真实为了脱生死，而不是为求消灾免难和人天福报。「发菩提心」，净土是大乘法门，必须发度众生的大愿，方与弥陀愿力相应。
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
念佛法门是以信、愿、行为纲领。「信」要信得真；「愿」要愿得切；「行」要行得认真。念佛就是行。念佛七就是要集中精力、集中时间，认真的实践。我们平时虽然也在念佛，但是干扰多，牵挂多。
