在家净土行人如何做到决定往生
1、所以摄取不舍的一个前提就是你要念佛，阿弥陀佛有八万四千光，一一光徧照十方世界，专摄念佛人回归净土。摄取不舍，这就是有它的选择性。
2、往生。已经生到西方极乐世界。不可用“圆寂”，这个对佛才能用。无常。生命转瞬即逝，不可捉摸。舍报。四大假合的身体是报身。
3、到庙里去看看师父，在喊的时候也没人答应，再去找一找，看到师父在寮房里，站在那个地方，面对着窗户，手上拿着念珠，再叫他，不答应，走到面前去的时候，他死了，站着死的，念佛往生了。
4、闻信阿弥陀佛的慈悲誓愿力的救度，乃至一念愿往生阿弥陀佛的极乐净土的心念，即刻往生就决定。因为这是阿弥陀佛若不生者，不取正觉的誓言保证的。
三辈往生与九品往生有对应关系吗
1、三辈往生和九品往生是两个不同的概念，它们之间的关系不是一一对应的。三辈往生是《佛说无量寿经》中的说法，指的是三种品级的众生往生到西方极乐世界，包括上品、中品和下品。
2、净土宗八祖莲池大师对此提出一个折衷的看法：三辈与九品也是可以对应的，一个是从往生者的位次来说，一个是从往生者的因地修行来说。恶与善是相对的概念，一个恶人一旦觉悟了也能变成善人。
3、九品者，念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。在三辈中，每一辈又可分为三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九种的品类的意思。
4、往生极乐，三辈九品。《无量寿经》《观经》说的都是一个道理，只是《观经》把三辈共分为九品，说的更详细一些。
大安法师:哪些同修会生到边地疑城
下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
不能全身心靠倒，虽生彼国，乃感胎生，滞居边地疑城。此因净业行人之得益乃在于乘阿弥陀佛愿力，带惑往生，如怀疑佛智佛力，则在乘愿往生、华开见佛上效果便降低，是故吾辈净业行人于此得深加警觉。
由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。五百岁中忏除怀疑的罪根，就能够华开见佛。那你说这样的一个众生，他谈什么样的功夫，这是圣言量。
大安法师:恶人念佛一定往生吗
1、所以，恶人念佛一定能往生。但是，又不要理解为只有恶人更容易往生，善人还不大容易往生。又不是这个意思。
2、大安法师带业往生，不管是旧业还是新业，都可以带，但对于一个净业行人相信了念佛法门之后，要尽量不要去造新业了，所以为什么要持戒，为什么要净业三福，这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。
3、不善重业---杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和合僧团，必定落入地狱。重善业---临死亡时候，保持禅定；或者证悟圣道。必定投生到善趣（除四果圣人，四果圣人已经解脱轮回）。
4、一个恶人，只是他当下显现的因缘状态，我们对它的定义。而这个恶人，过去生也可能造作了许多的善因，如果是某个善因成熟了，他就会得到相应的善的果报。另外，我们对一个所谓的恶人的定义，也往往是有局限性的。
5、造恶业的人念佛往生 所以我们念佛呀，用至诚心念佛，去开显这个名号当中不可思议的功德，是一定能够获得不可思议利益的。这些令我们产生信心的公案，新加坡也会有的，在中国也很多。
6、大安法师你既然修学净土七八年了，如果你的家庭的恶缘还没有转化，你的身体还是被绝症所缠扰，当下你应该生惭愧心，说明你念佛不得力、你念佛不相应。说明你还有嗔恨心在里面，还没有从自身的业力的方面去思维。
往生品位深浅之判别
所以我们要理解善导大师在九品往生突破了通途教理从功夫上去判的这种情况，完全是从信愿发心的大小来分判他往生品位的高低，应该说这是一个净土宗纯正的本位的立场来判的，是很精辟到位的。
净土宗九祖藕益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无、品位高下，全凭持名之深浅”，这是说品位高下，按念佛的功夫来划分，如果念佛而心多散乱，乃下品，得一心不乱，则品位高。
第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人。第六品是度无恶业欲托人生之人。注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。
随念佛功行的深浅，分品位的高下，故有九品四土的分别，纤毫不滥。九品凡深信切愿念佛：而念佛时心多散乱的，即是下品下生；念佛时散乱渐少的，即是下品中生；念佛时便不散乱的，即是下品上生。
圆教五品观就是凡圣同居土，这个品位就很低了。大师为了度众生，牺牲了自己的品位。但是他牺牲是有底线的，就是保证自己能往生，下品下生也可以。
「持是语者,即是持无量寿佛名」的涵义
1、问：请解说《观经》中「佛告阿难，汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名」的涵义。大安法师这是《观经》流通分付嘱之文。
2、为什么一定要出家人来回答呢？我不是出家人，但是我能回答这个问题。你好好修持这句话，修持这句话的人，就能够成为无量寿佛。
3、持是语者，即是持无量寿佛名。“受持我讲的话，它的要点，即是持无量寿佛名。这才是我讲这部《观经》的要点，你要好好地记住。
4、[持是语者即是持无量寿佛名]，这画龙点睛了，佛对阿难的最终的咐嘱，是表明你要把阿弥陀佛的名号，流通到末法的时代，流通于遐代。
5、持名念佛，就是口称弥陀名号，一向专念：南无阿弥陀佛，佛名！《观无量寿经》云：佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是无量佛寿名。
6、汝好持是语。持是语者，即是无量佛寿名。《观无量寿经》云：善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
