请教各位师兄,念地藏经要怎样许愿
1、自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。
2、您是指读完《地藏经》如何回向吗？如果有特定的事情，就针对这件事情回向。如果没有特定的事情，念诵回向偈就可以。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
3、弟子愿以此念诵地藏经之功德，回向某某、某某、某某累生累世冤亲债主父母师长，愿地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，愿令业障消除，离苦得乐，往生净土。
4、一，发愿说一次就可以了，可以心里想，也可以念出来，没关系的，不要在意形式。
5、回向时念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 愿以此功德，回向法界一切众生，消除业障，健康长寿，一切众生聪明智慧，学业成就。
具行法师
释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。
具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
渐渐地，人们都明白了。原来，释具行笃定了出家的想法，却又放心不下妻儿，于是劝妻儿与自己一起投入佛门，一起受戒修行。最后，释具行一家虔诚修行成为了云南口耳相传的美谈。
圣空法师:不念佛号临终能往生西方极乐世界吗
往生极乐必须念佛。阿弥陀佛发四十八愿成就了无量光寿一切功德，建立依正无比庄严的极乐世界，也成就了「南无阿弥陀佛」万德洪名，阿弥陀佛以「名号度众生」。念佛的功德无量无边。
不需要达到一心不乱。 临终只要不颠倒，能够伏住妄念，保持正念，加上深信切愿的念佛，就可以往生净土。 只要信愿行三个条件。相信有阿弥陀佛，相信48愿，相信极乐世界，相信佛力接引。
也可以往生。当然，佛力加持的基础、根源还是我们自己深信无疑的信心。有这个信心，佛绝对会加持你；如果自己信心不坚定、怀疑了，那当然就不行了。
可以的。不过，为他助念的结果，不能确定。他是否能够往生西方极乐世界，由他对极乐是否向往，和向往的程度决定。
怎样能求到圣空法师的楞严经书
经典经常说，不可以以语言表达，不可以思议，这个就看你自己对佛法的领悟，还有你的根性如何了，你能不能领悟得到？就看你自己了。
…等等，都叫做一切事，这一切事能彻底坚固，得到定的本体，得到这个‘密因’的定才能证得了义的果，证到了义这种程度，再修菩萨六度万行，则得大行，然后成就一切事究竟坚固这种定，即是大果。
圆瑛法师的《首楞严经讲义》。圆瑛法师是号称“楞严独步”的法师，对楞严经有着深刻的见解。这部讲义是圆瑛法师花费毕生精力，攻克楞严经的作品，具有很高的价值和地位。宣化法师的《大佛顶首楞严经浅释》。
古来大德关于楞严经的讲本不少，距离现在比较近的，圆瑛法师的《楞严经讲义》很受推崇，印广法师多次提到圆瑛法师和交光法师（明代），推荐学习印广法师的《楞严经讲义》，彻法源底！不要错过。
再也不到这个地方来了.云何你做贼，尽偷东西。穿我佛教出家人的衣服，穿个袍，搭个衣，到那个地方，就说是法师，可以讲经。他这是贩卖如来佛法，拿佛法来做生意。只知道敛财、化缘，叫人家布施给自己。
