古大德持诵《阿弥陀经》的感应
1、晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命发愿文，此为一时之课。若初起，或身心未宁，日止四时，稍宁，渐增至六时，又渐增至十二时，合诵经十二卷、佛名一万二千声。
2、最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛并应当发愿往生西方极乐世界以及能听信西方极乐世界的种种功德的殊胜难有。《佛说阿弥陀经》原文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘僧。
3、《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ___ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
大安法师如何念佛
1、系缘念佛即尘劳而道场，在家人尤宜著力。观字念当徐徐称念佛号时，随每字音声，内观字形，或观中文字形南无阿弥陀佛，或观梵文字形NamoAmitabha，念得清清楚楚，听得清清楚楚，意根观照字形清清楚楚，声与字相应不乱，耳根与意根并摄。
2、然后下一步是禅定的快乐，第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处，得到一种法喜的快乐，这是无量光寿的快乐，这是我们自性涅槃实相的快乐。
3、十念记数法：印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
俗话说不孝有三,无后为大,可柏林寺明海法师,却违背祖训,年少出家,请问...
1、所以，真正的出家是大孝，若因逃避现实或者欺骗女色钱财等而出家就是大不孝，是大恶。所以，真心出家虽然是孝，但孝并非一定要出家。这就是佛为何要演说世间与出世间法的原因。因为每个人的得度因缘不同，救度方式就不同。
2、白话解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
3、但是我开始也没有想到到柏林寺来，没有这么早，我是24岁出家，当时盘算说，因为根据我家里的情况，要很早出家是不太可能的事情，算计著，看来我还要工作一段时间，成个家，给父母生一个儿子之类的。
4、孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。
道号详细资料大全
法号是道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人，用来显示自身特点。
充满仙气的道号有：纯阳子、玄诚子、玄诚道人、凌霄子、凌霄道人、清净子、无为子、无为道人等。道号，指道士的尊号。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等居多。
女道士的道号应该根据个人兴趣来起。常见的道号有“纯阳子”、“玄诚子”、“玄诚道人”、“凌霄子”、“凌霄道人”、“清净子”、“无为子”、“无为道人”等。
道士一般叫“道号”，不叫“法号”，“法号”指的是和尚的佛家名。
关于月之盈亏的诗句
1、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——《望月怀远》三五明月满，四五蟾兔缺。——《古诗十九首》长安一片月，万户捣衣声。
2、月初，月亮出现在东方，月底，月亮出现在西方，它则以上弦下弦之“月缺”现象，警戒人们不可自满；初生的月与成形之月，则以月之盈亏，启示人们应保持谦虚态度。
3、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。翻译：用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。天上的月如果没有人间的七宝修治，桂树枝就会一直长，让那我们向着的圆圆的月破损。
4、盈亏的诗词有：《中秋月·一岁几盈亏》《潮井·朔月盈亏已可疑》。盈亏的诗词有：《潮井·朔月盈亏已可疑》《中秋月·一岁几盈亏》。注音是：一ㄥ_ㄎㄨㄟ。词性是：名词。拼音是：yíngkuī。
5、关于“月”的诗句有哪些 露从今夜白，月是故乡明。表达了作者在怀念他的手足和思乡之情。 海上生明月，天涯共此时.。
恭请大安法师开示何为信愿行念佛
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。
问：尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。
