出家与在家修行的区别和出家的条件
1、出家和修行是两个不同的概念。出家是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到庙宇里去做僧尼（也就是俗说的尼姑，和尚）。一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。
2、所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。
3、达真堪布在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修。若要有成就，也不是必须要出家，但是出家有出家的功德和利益，那是肯定的。但是出家也不是谁都可以出家的，要有这个机缘和条件才能出家。
大安法师谈出家
1、余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入佛门及舍俗出家的因缘谈点体会。本人原受主流意识形态灌输，一直视宗教为鸦片、避难所。在自己撰写的文章里，间或出现贬抑宗教的文字。
2、说出家人过失，这个果报是很重的。在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒——左右拥妻，右手抱子，去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
3、以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》，才明白个中缘由。
4、大安法师：杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称断头罪，意为头被砍下来，无法接上去，不可救了。在戒律中，称不通忏悔，必下地狱。所以，对受戒、持戒，要严肃认真地对待。
女孩出家几年后想还俗,还可以有家吗
1、女人落发出家一年还了俗不能再出家了，因为女人一生只有一次出家机会。女众出家，不但指的是受具足戒成为比丘尼，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼。根本《说一切有部毘奈耶杂事》卷第三十：长者婆罗门见已皆共讥嫌。
2、受了式叉尼戒后还了俗，不能再出家了。佛教经典中，明确记载女众一生只能出家一次，而男众能出家七次。
3、出家后是可以还俗的，但需要注意，还俗并不是一件轻率的事情，需要慎重考虑。在佛教中，出家是一种严格的修行制度，需要遵守严格的戒律和规定。
第四次出现想出家的念头了,想早日化解掉自己的缘违,早日具足出家的因缘...
父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 四肢齐全。
具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
想出家，放不下世俗是正常的，都会这样。首先，要明白出家才是对父母最大的孝顺。第二，想出家就是与我们往昔的恶业来斗争，就是了脱生死的过程。出家就是了脱生死的过程，不是出家以后再了脱生死。
如果有出家的想法，不知道怎么多，那最好先以居士身份，受六重二十八轻菩萨戒，然后去一些寺院安单，作义工等，慢慢熟悉出家生活。因缘具足，即可出家。
大安法师:不能打骂破戒的出家人
1、说出家人过失，这个果报是很重的。在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒——左右拥妻，右手抱子，去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
2、问题五：在家居士所受持的“五戒”有哪些 佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
3、不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。 为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。
大安法师出家因缘及体会
1、由于学佛的因缘，便应一出版社约稿，编撰《净宗法语大观》；由此书出版的因缘，便应聘在中国佛学院主讲净土宗；由授课的因缘，便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中，余对念佛一法的信解亦有所深入。
2、大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家，说明大家累生累世的善根和因缘成熟了，大家总体上的素质都比较高。
3、是这样的果报。所以我们不能轻慢出家人。尤其是我们为了保护佛教的形象，出家僧团是住持佛法的主力军，如果你老是讲出家人的过失，使得社会人士对整个僧团一点信心都没有，一点信心都没有，佛法当然就名声扫地了。
4、我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候，追求事业、追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。
5、由于大安法师出家前善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。
6、不仅对家人，对邻里也是如此，家里有点好吃的，总不忘邻家的孩子。大安法师对慈母的回忆，深深打动了台下四众弟子的心，会场上鸦雀无声。
