关于佛教书
《金刚经》:在印度有唯识家的论释,传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。
《空谷幽兰》: 一个外国人写探访佛教隐居者的故事。该书没有枯燥艰深的佛理,又能满足外国人对神秘东方佛教修行者的好奇心,因此在国外出版后,风行一时,很值得一读。2 《禅者的初心》:乔布斯很喜欢这本书。
《大雄如来传》,《释迦牟尼传》对佛学有兴趣的,可以从此书开始看。 《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》。
《大佛顶首楞严经》,简称《楞严经》,是佛家极其重要的一部大经。这部经书在内容上囊括了显密性相各方面的要义,在宗派上也是跨越了禅净密律各宗,可说是一部佛教修行百科全书。
《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一,也是般若类佛经的纲要书,它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。
神佛也逃脱不了的隔阴之迷
所以这些小菩萨乘愿再来,常常有迷惑,有隔阴之迷。即使真正这些大菩萨,深位菩萨,法身菩萨,等觉菩萨到这个世间来示现,也示现隔阴之迷,但是他并不是真的隔阴,他示现。
约事迷说,一切众生,就是前三果圣者(阿罗汉不会再受后阴),都是有此“隔阴之迷”的。不过三果圣者,初生时虽不能正知,但很快能忆知前生的一切。
然而,当菩萨在十方世界周旋往返时,很可能受色、受、想、行、识五阴的隔碍而产生隔阴之迷。 这个隔阴之迷,有的是因为菩萨境界不够造成的,有的是因为菩萨想要快速成佛而主动行持的。 在隔阴之迷中,菩萨很可能暂时忘掉自己的本愿。
老法师有开示,西方极乐世界再来的菩萨肯定没有隔阴之迷。另外一般来说,圆初住菩萨(法身菩萨)再来世间是没有隔阴之迷的。如果严格来说,圆教八地菩萨(不动地)开始也肯定就没有隔阴之谜了。
这位同学问:“未证佛果的菩萨们,乘愿再来有隔阴之迷否?” 菩萨的位次很多,像大乘从初信位的菩萨到等觉菩萨有五十一个阶级。
倓虚大师亲述念佛往生的故事
他朋友说:「我们是多年知交,不要说你是往生佛国,就是卧病不起,死在我家里也应当,何必另找房子?现在我们这里有很多信佛念佛的,如果你真有把握往生,也给我们这一方念佛的人看看,作一个榜样。
「并对门人等诸多咐嘱,勉各自重。(详见湛山倓虚大师示寂记——大光记)夏历六月廿二日下午二时,大师很清醒的摸了摸自己的脉搏说:「脉已乱了,请你们把我扶起来,结跏趺坐,我要走了。
关于湛山寺里已经念佛往生的人,从出家到在家,到现在已经有好几位了。出家人不必说,在家人之中如董子明居士,临终时现相很好。董子明原先在外面做过很阔的事,晚年来,摒弃世俗一切,用前后十三四年工夫专门念佛。
「世人都不识」,世人都不知道他在修行,也许还以为他在闲逛呢,可见念佛法门真的不简单,真是易行道,即使终日逛街,只要心中念佛不舍,必能自在往生。
最令人敬仰的四个老实念佛人
1、莲池大师念佛非常精进,曾经好几回念佛进入禅定,渐渐地他的名声徧布朝野上下,远近的僧俗四众都来亲近他,接受他的教化,慢慢地他的道场变成了大丛林,净土宗就在此处开始兴盛起来。
2、向外去寻求「所谓有神通的人」相助更是舍本逐末,老和尚说:「向人求,就会遗失释迦佛。
3、念佛人是人中芬陀利花 《观无量寿经》云:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。
倓虚法师开示烦恼的由来
年,我在东北哈尔滨极乐寺请谛闲老法师去传戒。有一天,外寮一位师父找我说:从营口来一位修无师,预备发心在戒期里行苦行。之后,领来见我。 我问他能做什么?他说:「我愿发心侍候病人。
自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,于民国初年开始,弘法东北各省,踏遍白山黑水和南北各地,最后渡海南来,在香江讲学,缁素受益者甚众。
在我看来,人类产生烦恼的根源就是欲望。因此,从某种程度上说,烦恼都是自己找的。欲望是人的本能,因此烦恼也就是与生俱来的了。