印光法师答念佛600问的图书目录
印光法师（1861—1940）行状，如本书《行业记》已有介绍，乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。
精心梳理、拣别印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答600余问。并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释，题名为《一书在手，如师相随—印光法师答念佛600问》。
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。
阿弥陀佛！师兄，“南无阿弥陀佛”六字的确是圆满具足，此是佛心自然流露，一切经、咒亦是佛心自然流露，所以自然一切具足。具足的是佛心，而非我们凡夫之心。
选自《印光法师答念佛600问》南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦无量光。南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。
印光法师小传
1、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
2、逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
4、首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
看完《印光法师文钞》还需要看嘉言录,嘉言录续编,菁华录,答念佛600...
文钞可能是包含了嘉言录，因为嘉言录是文钞的浓缩版，精华版。看不看，自己决定了。看嘉言录，相对比较集中和省时间。念佛600问，我不太清楚。其实看多少并不重要，重要的是要明白其中的道理去做。
遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。
菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。
建议阁下先反复熟读最切要的经论及着述，即《印光法师文钞》丶《五经》丶《十要》丶《圣贤录》丶《饬终津梁》、《正信录》，则自行化他，足有余裕。
《印光法师文钞嘉言录》」顶礼印光祖师。念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念。且应将遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔波而已。
宜常看弥陀经白话解，嘉言录，感应篇直讲。儿女从小，即为教其常念感应篇。此文每日或念三五遍， 至少须念一遍。尽此一生念，再看看直讲，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。
