昙鸾大师的往生故事
1、有一天，昙鸾大师知道往生时至，于是集合弟子并告诫他们说：「地狱中的诸般苦楚，不可以不时常心怀恐惧；往生净土九品的净业，不可以不努力修持。」言毕，即令众弟子高声称念阿弥陀佛。
2、昙鸾自号有魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。
3、昙鸾大师依据《佛说无量寿经》三辈往生悉须发菩提心的经文，诠释开示：「此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心；度众生心，即是摄取众生，生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。
4、生于北魏的昙鸾大师（476--554？）在中国净土宗史上乃至中国佛教史上占有重要的地位，其主要著作《往生论注》（以下简称《论注》）为中国净土宗理论建设及中国佛教的发展做出了历史里程碑式的卓绝贡献，堪称中国净土宗理论创建的第一人。
5、按照《观经》所说：五逆十恶，临终十念，亦得往生。可见，此愿排除的是既造五无间罪又造谤法罪的人。
往生到极乐世界后,我和法师的果报会一样吗
1、不受因果这个说法并不完整。在阿弥陀佛极乐世界，依靠阿弥陀佛愿力，可以暂时不受恶果恶报。但是我们并不是为了逃脱恶报才往生，是为了求学解脱道才往生，在阿弥陀佛极乐世界进修后还是要回到六道世界来度化众生。
2、对的，往生极乐世界当然不平等。因为你念佛的功夫不一样，你的因不平等，果报怎么会平等？我们在讲经时常说明，见思烦恼断了，见思烦恼大家很难懂，我把它变通一下，讲执著，我们对於一切诸法的执著。
3、这个地方是讲到你离开极乐世界以后，你未来的果报是怎么样。我们解释一下。在我成佛的世界当中，这国中的人民，这地方的天人，主要指的是带业往生、凡圣同居土的人民，这个都是凡夫众生。
4、不过可能有居士会告诉你说，极乐世界就是果，因为你前世做了好事。
5、‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。——身材好，容易配衣服。
6、问：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？大安法师首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。
历史上有峨眉派吗峨眉派的创始人是叫什么名字
1、峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公。历史上没有郭襄其人，却有峨眉派，峨眉派，最早可追溯至先秦时期。
2、峨眉派创始人是司徒玄空。司徒玄空是中国先秦时代武学宗师，是有史记载的中华武术第一人。因其爱穿白衣，弟子尊称其为白猿祖师。他还创有猿公剑法，并传剑越女，称之为越女剑法。
3、峨眉派创始人是司徒玄空。其名白衣三，号动灵子，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公，为峨嵋派创始人。峨眉派武术成型的时代是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。
4、峨眉派创始人，名叫张三丰，是中国武术界的一位传奇人物。他生于明朝嘉靖年间，出生在一个武学世家，从小就展现出了非凡的武术天赋。
5、峨眉派创始人是司徒玄空。峨眉派最早在还珠楼主的《蜀山剑侠传》出现。以后在金庸的《倚天屠龙记》、平江不肖生的《江湖奇侠传》、卧龙生的《飞燕惊龙》中都曾出现，并列入「九大门派」之中。
6、峨眉派创始人是司徒玄空。据《峨眉山志》记载，战国时期的司徒玄空姓白，名士口，字衣三。司徒玄空因耕食于峨眉山中，常与灵猴接触，仔细观察后模仿其动作在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的峨眉通臂拳。
昙鸾的人物生平
生于北魏孝文帝承明元年。雁门人。圆寂于东魏孝静帝兴和四年。还有一说圆寂于北齐天保五年以后。昙鸾自号有魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。魏孝静帝称他神鸾；梁武帝称他肉身菩萨。
昙鸾自号有魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。
道绰习读多遍，对此非常珍视，决心要继承昙鸾开创的事业。道绰身材魁伟，仪表堂堂，他初到玄中寺时，有一次在山道中行走，被一僧人望见，认为是活佛降临，其以珠数相量，如七宝大小，这时，西方又灵象繁呈，难以言述。
昙鸾不仅对中国净土宗贡献大，他还被日本净土宗和净土真宗推崇为始祖。然而，在中国佛教界他是个有争议的人物。
菩提流支历史评价
1、菩提流支，亦译“菩提留支”，北天竺（今阿富汗一带）人。据唐《开元释教录》记载，他从北魏武帝永平元年（508）到洛阳从事译经，至天平二年（535）止，所译经论共30部、101卷。
2、菩提流支依旧不死心，就这样，三次、四次、五次、六次，一共换了好几种毒药，一次比一次毒。
3、这样，菩提流支就成为主张佛性始有、判教为五宗的《地论》学北道派的祖师。
