慈悲三昧水忏详细资料大全
1、现在讲的“慈悲三昧水忏”，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著“圆觉经证仪”而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。
2、超度的经有《地藏菩萨本愿经》、《佛说阿弥陀经》、《往生咒》、阿弥陀圣号、地藏菩萨圣号等；忏有《慈悲地藏宝忏》、《慈悲三昧水忏》、《净土忏》、《慈悲弥陀宝忏》等。以上都可以配合着来念。
3、《慈悲三昧水忏》七卷。依天台宗教义所说，众生所以不能出离三界者，皆由过去、现在惑障其道故也。今举诸佛七事以示正解。一观身空寂。二舍离众恶。三柔和忍辱。四行慈悲心。五具足檀波罗密。六广修布施。
4、不是，这本书是民间汇编的，不属于正统的佛教典籍，其中名词多是佛道混合的产物，不是佛教的东西。古来，多有此类书籍，以佛教之名词，混杂道教之内容，混淆流通，使不明佛法者，误以为佛经也。
达照法师:一念三千(二)
我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 达照法师关于心灵的禅语20句 幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
一念三千的真正含义是一念即三千，三千即一念。还要说的是：此“即”既不是二物相合之即，也非背面相翻之即，乃为当体全是之即。三千无尽的诸法，全在一念，即空即假即中。五阴之身和所依的国土，也和此一念相同。
这是吾人须明白的第一种关于“一念三千”的修行规定。 而就“一念三千”的“具”和“即”来说，更重要的则是第二种修行规定，这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。
达照法师禅语50句 哀莫大于心死！蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。 生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费！ 能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
演培法师是谁
虽然后来台北慧日讲堂成立太虚佛学院，基隆月眉山灵泉寺成立华文佛学院，演培法师都是名义上的院长，事实演培法师人在星洲，两任院长只是挂名，并未负实际责任。
——《劝发菩提心文讲记3》演培法师释·谢净德记 此下明地狱苦：黑门与铁窟，都是指的地狱。地狱，在我们所居地球的下端，是昏黑而无光的，所以称为“黑门”。
如亦幻法师说：‘是年（1930）十月十五日，天台静权法师来金仙寺宣讲地藏经，弥陀要解。弘一法师参加听法，两个月没有缺过一座。权法师从经义演绎到孝思在中国伦理学上之重要的时候，一师恒当着大众哽咽涕泣如雨，全体听众无不愕然惊惧。
比较著名的有北京的韩镜清、四川的唐仲容，以及港台的演培法师、罗时宪、霍韬慧等。 唯识古学与今学略说 唯识学上有所谓古学与今学之说。两者的思想存在较大的差异。
本来依台湾省佛教会的立场言，要招生的对象是男女并收，但是因为由香港特别礼聘来台主持教务的演培法师，坚持主张男、女二众一定要分部。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
1、唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
2、建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
3、第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
4、所以这个地方，从唯识学的角度，我们要掌握三个重点：第一个，轮回的因素是什么；第二个，轮回的相续是什么；第三个，轮回是怎么转变的。
普门品到底在讲什么
《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。
本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问《观世音菩萨普门品》。
《普门品》是《妙法莲华经》中的一品，主要讲述了观音菩萨的救度能力。它讲述了观世音菩萨以三十二应身出现在世间，根据不同众生的需求进行救度，包括对治魔障、祛除疾病、满足祈愿等。
“品”是类的意思，这一品说的内容是同一类，都在宣说观世音菩萨，因此归摄为一品，称《普门品》。法华经共有七卷二十八品，观世音普门品，是第二十五品，既非全经，何以此品单行呢，因有非常灵感故。
