圣严法师《不怕念起,只怕觉迟》
1、问：‘不怕念起，只怕觉迟。’这句话似乎用在禅修居多，只要一发现自己在打妄想，就立刻回到方法上；如果一任自己随着妄想走，恐怕这样的修行只是在浪费时间吧！请师父为我们开示。这两句话常被用来提醒禅修者。
2、“不怕念起，只怕觉迟”的意思是一般人在这个五浊恶世中，不可能不面对种种的环境，面对环境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、众生相、寿者相，被这四相所迷惑，不见自已的本来面目。
3、“不怕念起，就怕觉迟”意思是不怕妄念、恶念起来，就怕我们觉悟迟了。这句话说的是做啥事都不要怕有想法，关键是怕觉悟的晚看不透里面的事，能够时时觉察自己的过失，就是有向圣之心。
4、不怕脑子里产生欲念，只怕醒悟得太迟。指邪念产生不要紧，要紧的是邪念产生后要赶快觉悟。“不怕念起，就怕觉迟”是慧能禅法的主张，慧能禅法是主张顿悟。
圣严法师《好念头,坏念头》
就像一个人老是有说谎的念头，慢慢地就会觉得说谎没有什么。
当你生起愚迷心、憍诳心、嫉妒心时，要不断地忏悔，愿这种种的念头不再生起，不再用自我中心、自私自利的心，去判断它、执著它。如何能见性？《坐禅品》云：「不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
话头禅的修行，是以一句话头来达成下列目的：第话头能治散乱与除昏沉；第话头能使我们的心集中、安定；第话头能使我们的心统一和入定；第话头能使我们开悟。
◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。 ◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。 ◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
1、念佛，通常被认为是净土法门，为什么成了禅呢？其实，不管任何法门，都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅，念佛同样可以是禅的法门。我们禅修时用默照禅、话头禅、数息禅，念佛时用的就是念佛禅。
2、◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
3、《禅与悟》台湾第一圣僧圣严法师著作。阐述禅与悟是一种可靠的修行方法，如何做到真切的禅悟体验，如何超脱自在的心灵。《禅与悟》是圣严说佛系列丛书的纪念珍藏版。
4、因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。 禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。
5、「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。 《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
圣严法师《省思自我,消融自我》
首先，我们要发现自私的我并认清自私的我。如果我们能经常自我反省，就会逐渐发现及认清自私的我。而在自我省思的方法上，我们可以念佛、禅坐及修定，使我们的心理越来越平衡，越来越平静。
自我的消融，是要从自我肯定及自我成长的过程中逐渐完成的。如果连自我是什么都不知道的人，同他谈自我消融是毫无价值的。譬如对一个不知道钱为何物的人，说不要钱，便等于废话。
所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我肯定是先肯定自己缺点，大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认的态度。
此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。 （一）肯定自我 这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。
圣严法师说：从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界，所以，我们必须先从‘自我肯定’练习起。
圣严法师:如何能明心见性
修慧：常以智慧观照自性，不造诸恶，修众善法，自心无碍，心不执著。修解脱：自心无所攀缘，不思善不思恶。
若能深信因果，则不会怨天尤人；若能明白因缘，则会促成好因缘的成熟，改善坏因缘的变迁，如此，对未来将抱着无限的希望，对自己、对他人，用因果、用因缘，也都能够得心应手了。
第一是肉眼迟钝，第二是我们的头脑本身有分别心，对某部份有兴趣、或者没兴趣；然而，用高性能照相机的镜头来照来，在很短的几分之一秒时间内，可以将镜头内的每一样东西清清楚楚的拍摄进去。
圣严法师《思善、思恶》
1、因此首先说：好人，应从对自己好，而后对别人好，最后，使得人人都成好人。有善有恶是世间法，为善去恶是生天法。所以佛法中，戒十恶、行十善，是人天果报的有漏法。
2、修五分法身：修戒：自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。修定：覩诸善恶境相，自心不乱。修慧：常以智慧观照自性，不造诸恶，修众善法，自心无碍，心不执著。修解脱：自心无所攀缘，不思善不思恶。
3、◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。 ◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。 ◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
4、圣严法师禅语欣赏 人往往是，需要的很少，想要的太多。 拥有再多也无法满足，就等于是穷人。 拥有的多，不一定让人满足。拥有的少，不一定让人贫乏。 凡人只能外视，却难以内视。
