印度佛教史的印度佛教史书籍
1、圣严师父《印度佛教史》 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作，原本为一合订精装钜着，书名《世界佛教通史》（上），由法鼓文化的前身，东初出版社於一九六九年发行问世。
2、平川彰先生在1959年以《律藏的研究》一书获文学博士学位。
3、周叔迦有关印度佛教史的论著见于《周叔迦佛学论著集》（上册）[81]。论文也不多见，如段晴《戒日王的宗教政策》[82]，方广錩《关于印度初期佛教研究的几个问题》[83]，从不同角度进行研究。
4、许理和：《佛教征服中国》，李四龙译，南京：江苏人民出版社，2024年 渥德尔：《印度佛教史》，王世安译，北京：商务印书馆，1987年 《佛教征服中国》在国外引用率很高，但有人对中译本的质量提出质疑。
5、、《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》，皆为开拓性的著作，内容颇为丰赡。5，圣严法师的《世界佛教通史》第一篇《印度佛教史》，运用近代治史方法，采纳海内外研究成果，为一部具近代学术水平的印度佛教史教科书。
法鼓山的文化
1、法鼓山世界佛教教育园区钟楼落成时，法师们的撞钟2024年12月23日在法鼓山世界佛教教育园区，举行法鼓山钟楼的落成仪式。钟楼上立有“法华钟”，为法鼓山之镇山物。
2、位于台北北投光明路上的“中华佛教文化馆”，是法鼓山的发源地。一开始东初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土开始兴建文化馆，一年后正式落成。
3、法鼓山 一九五五年，东初老人于北投兴建中华佛教文化馆，推动佛教文化弘法、开办冬令救济。并带领弟子于关渡平原整地开垦，以「禅修为主，务农为生」将此处命名为「农禅寺」。
4、法鼓山农禅寺初建于1975年，由中华佛教文化馆的开山东初老和尚初建，圣严法师扩建。文化馆于1985年重建，便将各项的弘化活动，移到下院的农禅寺。
5、五乳寺位于五乳山顶，海拔达到了1000多米，风景秀丽，气候宜人。寺内有众多的佛像和文化遗迹，如唐代石窟、明代大雄宝殿等，吸引着无数的信众和游客前来参观。
6、法鼓山的重要发源地——农禅寺，是由中华佛教文化馆的开山长者东初老人于北投购地一甲所初建，为文化馆的下院，1977年东初老人圆寂后，由圣严法师接掌管理。
什么是不生不灭??如果说不生何必要说不灭?如果是不灭那怎么会没有生...
1、生与灭是并存的，在生的时候就在灭。一栋新的房子完成时，就开始变旧，但是我们不会因为房子会变旧、损坏，就不盖房子，因为在房子盖好到损坏这段期间，可以好好的利用它。
2、不生不灭道家佛教用语，认为无生灭变迁，即“常住”之异名。即是本有，本有即非因缘和合而成，无有生灭。
3、不生不灭是一种佛教哲学概念，指的是一种超越物质和时间的存在状态。在佛教中，不生不灭指的是一种超越生死的境界，即没有生和死的概念，也没有物质和时间的限制。
4、不生不灭是佛教用语，认为无生灭变迁，即“常住”之异名。意谓恒常永住，不会变异毁灭。即，法无生灭变迁称作常住。
5、佛教所说不生不灭，是直接除开事物生灭的现象，从本性上入手，认识到之所以现象上有生有灭，是因为它本质上远离这两边，既然远离两边，便没有语言文字可以说清，只是暂时叫它“不生不灭”。
6、有句话叫证得法身，也就是证悟到不生不灭了。你可以通俗地理解为不死了。虽然你看到化身生灭，但那对佛来说就像换了一件衣服一样。
想了解圣严法师的印度佛教史一书
圣严师父《印度佛教史》[5] 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作，原本为一合订精装钜着，书名《世界佛教通史》（上），由法鼓文化的前身，东初出版社於一九六九年发行问世。
值此书即将出版之际，愿写这一短序向读者推荐。
”（摘自《印度佛教史》圣严法师著）梵语tantra，中文音译为怛特罗，有经丝、织物、织机、网、体系、组织等含意。
我好想见到圣严法师,觉得法师很亲切,可惜已经圆寂了
1、圣严法师留下了众多的视频、音频讲座，足以看个3到5年了。光是《大法鼓》节目，就够你看好久了。圣严法师还著有法鼓全集，更是无尽的宝藏。书本的内容，比讲座要深广非常多。想要搞清楚这些，更是要花相当多的时间。
2、圣严法师既已圆寂，说明他尘世缘已了，或归于尘，或归于土，或归于世间万物。
3、不管法师走没走，只要你做到心中有佛，就会万事大吉。
4、阿弥陀佛 圣严法师的圆寂，恰好表明了禅宗的名存实亡，圣严法师是禅宗大德，临终示现肾病而似乎未得自在，说明现在禅宗的修行不大可能达到所谓什么瑞应的境界了。
5、长期患肾疾的圣严法师，在2024年2月3日下午4时圆寂，享寿80岁。凤凰卫视于2024年底专访圣严法师，成为老法师人生最后一次透过媒体向世人开示。以下为独家专访实录。
6、仁者对于圆寂大概是从净土的角度理解的，净土是求往生西方极乐世界，禅宗是不一定的，有的禅修者是发愿在娑婆世界度众生，据说圣严法师就是此愿，禅宗圆寂表现更多的是坐脱立亡。
