读书笔记|万行法师“心论”(4)――论法门
上下五千年形成了八万四千法门，不外乎两个字：能、所。能修的是心，所修的是法门。任何法门能修的都是心，“所”仅是个配角、拐杖。因为心不能安，不能独立，才要一个“所”来配合。能、所双空才能入道。
绝对的境界就是爱，爱即是大悲心。爱是最快的法门也是最危险的法门。最好的风光往往在最危险的山峰上。所有的小径都可通向山顶，但须有“观照”方可登上山顶。观是观察，照是觉知、照见。
生活本身就是道，舍弃了生活，也就舍弃了道。道并非在书本里，道在生活中。生活才是一部真正的经典，唯一值得读的书便是生活――全然的生活，能使你开悟的法门惟有生活。
不被色、声、香、味、触、法所转，正是因为有觉知的存在；倘若没有觉知，即被境转。生活中无须你改正什么，只需要你觉知什么。改正和法门都不能使你成道，唯有觉知才能使你达成。
一切事物都是从本体中流露出来的，所有的现象都是本体的显现。本体显也未显，依因缘而生，生即不生，缘是生，生即是缘。若求佛，须见性，性即是佛，性即是心，心即是佛，性同诸佛心，心性一体不二。
万行法师:谈一谈附体是怎么一回事
文章摘自：万行法师《降伏其心》 在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这种现在是属于“果”。
附身的时候，他自己做不了主，外面这个灵借他的身体控制了他。所以有些是善的，传达一些正确的讯息；有些是恶的，故意在制造一些是非。
因为这些附体来自鬼道的比较多，年久成魅的一些魑魅魍魉，都属于阴暗的东西，它们怕光明。你只要念阿弥陀佛名号，念得非常恳切，你的身心都在放光，附体就在你的身体里呆不住，它自然就走了。
读书笔记‖万行法师心论(10)——论奥秘
见闻觉知与本体既是同体又非同体。本体者，无体为体，无形无相，见闻觉知乃本体之用，由用可知本体，但又不能眼见本体，只能用灵明中的那点觉知觉到本体。一切事物都是从本体中流露出来的，所有的现象都是本体的显现。
世界上任何一样东西都需要努力去创造，唯独修行不然，努力和创造与道是相违背的。道原本就存在，只要你放松，静下心去观即可。道非修，亦非不修，修是妄，不修是纵。
修行要从心态上下手，即心是佛的内在超越才是无上大法。修行本身就是在向未知挑战，敢趋向未知需要一种勇敢的行动，只有这个勇敢的行动才能带你进入未知。不进入未知，永远不会有已知。
顺其自然是大悟之后的行径，凡夫顺其自然必然堕落。初修者一定是逆流而上才有希望成功。悟后的圣人一切都是顺其自然。圣人无心即是佛。凡夫无心则落在空上。
万行法师是谁的化身
1、万行法师上师是拉蒙大师。是万行法师从其上师拉蒙大师传承过来的功法，源自古印度传统的瑜伽修炼法，能激活生命先天能量，打通人体奇经八脉和十二经络。
2、是。万行法师是正法的传承者，继承了禅宗临济宗法脉，是正法的代表，所在的东华禅寺是国家承认的正法道场，本人也是广东省和韶关市等佛教协会的领导班子成员。
3、万行法师的师傅是安景法师。回答完毕，谢谢。
4、万行法师当然是正法，如果你去了韶关的东华禅寺就知道，那是国家承认的正法道场，而且万行法师也是广东省，韶关市等佛教协会的领导班子一员。根正苗红的爱国爱党人士，弘扬正信佛法的佛弟子。
万行法师悟道偈子
1、出自——宋朝柴陵郁《悟道诗》。全文：我有明珠一颗， 久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。「明珠」，象徵每一个人本具的光明佛性，代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间。
2、《悟道偈》。这首诗是五代时期的秀才张拙，因石霜庆诸禅师点示而开悟后所作的偈语。五灯会元有载，“张拙乃五代宋初人，生卒年不详。曾举秀才。
3、我听说后便在洞内静观一晚，第二天改惠能洞为三圣洞，并留有一偈：前三后三今又三，慈航倒驾非是缘。红尘极乐无两样，荷花岛上示东南。
读书笔记|万行法师“心论”(5)――论生命
生命存在的当下就是喜悦，不需再立下什么目标，或达成什么目的。有目标有目的就有痛苦，就错过了生命当下的意义。生命不应该有目的，更不应该有目标。
顺其自然是大悟之后的行径，凡夫顺其自然必然堕落。初修者一定是逆流而上才有希望成功。悟后的圣人一切都是顺其自然。圣人无心即是佛。凡夫无心则落在空上。
死亡只是自身这一光团和宇宙这一大型整体的光团融为一体。生命并不是以死亡作为结束，死亡仅是生命另一阶段的开始。三摩地是一种最深沉、最喜悦，一心能遍覆万境（万物同一体）而又不散乱的境界。
