净界法师:牺牲今生安乐,保护临终正念
当你面临抉择,今生安乐重要?还是往生净土比较重要?就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者,他宁可牺牲今生的安乐,也要保护临终的正念,有这种决心的人,才有资格叫做:一心归命,通身靠倒。
不是说临终不打妄想,不是这个意思;是说临终妄想生起时,你能够回光返照--不随妄转,这叫正念分明。所以唯识所现、妄想的生起不可避免,但是不能住在妄想。
净界法师这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。我们平常面对的是一般的烦恼,而临命终的时候多了一个生死业力——阿赖耶识。
第一个是圣人的正念、祖师的正念。他临终的时候真的没有烦恼,真的没有妄想,这是第一种,他的阿赖耶识得到适当地调伏,这一般人做不到了;第二种是凡夫的正念。
临命终时,不起颠倒妄想,执着五欲六尘,贪生怕死。能够生起出离心,一心念佛,求生净土,这就是临终正念。
临终的时候,你一定要收心,你一定在正念真如的情况之下,然后顺从本愿,提起佛号,才有可能往生,从这段经文看得出来。所以你看一个人临终的时候,只要东张西望:佛陀来了没有?你大概就不会往生了,因为你都没有收心。
净界法师法语--智慧的抉择
应该「唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」应该把精神、体力放在佛号上,去创造一个美好的未来,这才是有智慧的抉择。
当然,佛法的发愿,它不是盲目冲动的,它是一个智慧的抉择。这二段的经文:‘众生生者,皆是阿鞞跋致’跟‘得与如是诸上善人俱会一处’,在窥基大师的注解当中,他提出一个非常重要的观念,值得我们思惟。
净土宗是一种佛力加被的法门,如果按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。
净界法师:一心三观
这个地方有两段,我们先看,从本经的角度,我们应该对人生要产生两种的想像,所谓一心三观。第一个是空观。我们遇到事情的时候,不是马上处理,是先回光返照,照了我们心性不变之体,告诉自己:本来无一物、何处惹尘埃。
整个一心三观有三个重点:第一个,内观,就是安住清净心。从今天开始,不管发生什么事,莫向外求!你向外求,你就落入无量的生死茫茫的业力大海,落入因缘所生法,那谁也救不了你了。
问:一心三观和净土宗的临终正念有何关联?净界法师这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。