是否要有清净心才能往生
1、所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。
2、没有矛盾处，业力大与小皆不是往生的根本原因。能够往生的是持佛号「一至七日。一心不乱。」或者「有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。
3、等觉菩萨都有一分生相无明，微细的念头。所以你千万不要被这个观点所笼罩。如果你听信不正知见，觉得一定要清净心才能往生，那你就是念佛二十几年，还是忐忑不安；甚至就是念二百年，念二十劫，也没有办法得到心安。
4、如果清净心，外面这个境界自然就清净；心不清净，用什么方法想把外面环境清净都做不到。这个道理只有佛讲得清楚，中国传统文化讲得清楚，重视这一条。
给冤亲债主念往生咒念错了会对他们有什么防碍吗?
1、你念经时他们都在听，你回向时他们得到利益了，是一种验象吧。另外就是三宝加持你，依你念经消除了业障。
2、可以的 回向文对了就行 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
3、如果可以的话，能直接和她沟通最好。可能是念楞严能量太强，就是佛光太强，她承受不住。一般对于鬼道众生，可以念《地藏经》，或者地藏菩萨圣号，乃至放《地藏经》讲经视频给她看，会对她非常有帮助。
4、他们越多离苦，我们的业就消越多。时刻想着你的冤亲债主们，他们是无形的，你所做的一切，他们都看在眼里，你好好修行，他们就是你的护法。千万不要做让他们瞧不起的事情。否则，他们就会让你难受。
怎样才是正确的念佛?请佛菩萨仔细看下面
念佛的当下你的声音就在这里，你听得清清楚楚，你的心就在这里。这样心就会凝定，这就在修止观，这就在修定慧。
传喜法师在不同根器的人当中，念佛有不同的方法，上上根器的人是「法身念佛」，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑然一体。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。
即使是圣人也要尊重众生的选择，还要看众生自身的实际状况。如果不信，我们可以看下面这一幕：一个人不论是否有解脱想法，不论对金钱名利有多么热衷等等，佛菩萨都强迫其放下；不论人是否愿意，佛菩萨都强行将其带走，送到极乐世界。
印光大师开示2个层面「持名念佛」【南无阿弥陀佛】佛号方法：【十念法】——念佛计数 至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。
但念回向偈，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不是空口念念就算。 【问】请您把回向偈里面各句的意思，讲解一下。 【答】第一句愿以此功德的意思就是：我情愿拿这个念经念佛的功德。
慈云忏主晨朝十念法及发愿文
一）所言先从十念进行，不知十念一法，乃为极忙之人所设。以终日无暇，但只晨朝十念。若有工夫人，岂可以十念了之乎。如先念十念，再按自己之身分，所立之功课做，则可。若但十念即已，则不可。
此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。’这个法门叫十念法门，以一口气为一念，念十口气，这当中不要管它的数目，每一口气当中，有几个数目不要管它。
问：晨朝十念法只可以早上念吗？或者早晚都可以念？慈云忏主作的十念法，只说了早晨念。因为早晨是一天的开始，早晨念，心比较清静，没有太多的杂念，比较容易专注、容易摄心等。
所以临终十念可以理解为十声念佛。印光法师讲的十口气念佛法有两种，一种是慈云忏主的十念法，这个叫做晨朝十念法。就是我们早上起来，洗漱完毕，先念《赞佛偈》「阿弥陀佛身金色……」，然后念十口气的佛。
发愿往生西方
1、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
2、译文；稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 这四句，是在发愿文前边，先说一个偈，把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。“首”，就是“头”。“稽首”，是把头拜到地下去。
3、[明]莲池大师 作稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
4、你是似乎在问：为什么发愿往生西方极乐世界也是三界最大的悟心？这个问法不是很准确，但是我似乎能理解你的意思。
