虚云如是说:一心不乱,就是定
一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的；一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。
前贤寒山曾问拾得，在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？拾得说，只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他 心中有佛，何须他人唠叨啊。
“打佛七，贵在一心。如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身。佛法世法，都是一样。世法无心，尚且不可以，何况佛法呢？念佛的人，从头到尾，要绵绵密密。一字一字，一句一句不乱的念去。
虚云和尚告诉印光法师的弟子们，参禅如果信心坚定，抱定一句话头认真去参，一旦功夫成熟，大用现前，就与净土行人念佛念到一心不乱，西方圣境如在目前一样。若能达到这样的境界，不论是参禅还是念佛，就不存在什么差别了。
虚云禅师经典禅语精选 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。 明白时生也好。死也好。男也好。女也好。无有生死男女及一切诸相。不明白时则不然。须知世间法相。皆属幻化。如空中华。如水中月。无有真实。惟有一心念佛。
虚云大师佛语语录
一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。
“世间好语佛说尽”取材于龙树菩萨的《大智度论卷二》：“诸世善语，皆出佛法；善说无失，无过佛语。”佛教的名胜古迹主要包括著名的石窟、寺庙、佛塔、名山等，它们构成了僧团生活修行的主要场所。
【苦风】就是【凄风苦雨】，也就是生逢不如意，人生遭遇坎坷时。
跳出来的词条是“古佛有言如皎月，照人烦恼作清凉。”。且并非虚云大师所言。我想，这一定是国新弟按照自己的心境又有改动了。第二幅果然就是作者自己的意思了，说大师少年得志，不想困于家中，偷偷出家，云游四方。
观心正脉(二)
1、佛法是如何从心入手求证生命的真相呢？达摩大师《破相论》说：唯观心一法，总摄诸法。《观经》所云：若能观心，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。《宗镜录》云：若不观心，法无来处。
2、观心的第四个阶段：破俱生我执 观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段，是破空——破除对无念的执着。
3、这样的观，第一难难在我们对妄念的认同分别评判的惯性强大到我们自己都不一定知道，所以这是一个很寂寞的功夫；第二，有的人观着观着有进步了，觉得心里很清净没有那么多的妄念，他就觉得自己了不起了，我慢来了。
4、律宗曾一度衰微，鎌仓时代，俊 以京都为中心，提倡北京律，颇受敬重。天台宗最澄为日本天台宗始祖，曾从中国天台湛然的弟子道邃、行满受法，返日後，於比叡山融和禅、密、戒、圆，开创四宗融合的总合佛教--日本天台宗（八○六）。
他17岁决心出家,遍访天下名刹庙,圆寂留一字让人受益终生,他是谁呢...
古岩留了下来。他在老法师的指引下，在江浙附近各大古老的名寺学习，到三十六岁那年，正式辞别老法师，走向了海角天涯，访问名山大川的各地佛学鼎盛之处，开始了属于自己的漫长的参佛求学之路。
这样，皇位传给了时年只有8岁的玄烨，年号康熙。玄烨当皇帝时还小，父皇之死成了他最重的心事之一。长大后，玄烨便想弄个水落石出。听说父皇出家在五台山，他便借来此拜佛为名，悄悄打听父皇的下落。
优婆离精于戒律，持戒严谨，被誉为“持戒第一”，后来在结集经典的时候，律藏部分都是由他诵出的。 罗睺罗 罗睺罗是世尊的儿子，母亲是耶输陀罗。
