想了解大乘有宗,就是唯识宗的基本理论,有什么深入浅出的书?
因为瑜伽师地论是唯识的根本论典，其他主要的唯识论著主要都还是在瑜伽师地论的基础上建立的，而且重点是瑜伽师地论本身讲述道理就是非常详细的，一条一条都解释的很清楚，我也就这麼开始学了。
佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
这部论认为是唯识宗、唯识学入门的书籍，因为在唯识宗当中有很多经论，被称为六经十一论。这部论就是入门的。虽然它很短，但它基本上概括了唯识学的主要内容。是百法。
该宗成立的依据是《华严经》，该经主旨是说大日如来为世间万法本源，一微尘一刹那均同全体和永恒是同一的圆融的。由此引出华严宗的宇宙论及世界观——法界缘起，以及一整套关于顿悟的信解行证理论。
其中特别是《成唯识论》一书，系以十大论师的释论百卷，揉译为识论十卷。为我国唯识宗的基本论典。玄奘大师的入室弟子窥基，俗姓尉迟字洪道，唐代京兆长安人，为开国勋臣之子，出生于唐贞观六年。
慈恩宗：又名法相宗、唯识宗。讲法相唯识，主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。三论宗：又名空宗、无相宗、中观宗。讲般若，讲空。
佛家道家的经典语录
佛教经典语录一切皆为虚幻。不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）色即是空，空即是色。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行。《太上感应篇》和《文昌帝君阴鸷文》里还有很多，可以自己翻看。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋释普济《五灯会元》卷五十三：广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。
《安心法门》 ---达摩祖师 迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
成观法师人物简介
又，由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介，成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
成观法师：台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。
高原法系·贤首宗（华严宗）兼慈恩宗（唯识宗）第四十二世法脉传人 楞严座主 法华译主 华严译主、成观阿阇梨是当今佛教大德，大善知识。慧律大法师常在讲座中称赞成观法师为大德。并2次选用成观法师注解的佛经作为课本。
佛学初学者应该先学什么?如何选择宗派?
1、如果喜欢实修，可以学一下南传佛教的清净道论，清净道论对实修的理论指导是所有经论中最细致入微的，不看清净道论不晓得什么叫实修，汉传佛教大部分的实修基本上都是错误的。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、初学佛者，对法本不了解，不要乱投宗派。学佛的第一步，不是要入哪一宗，哪一派，而是对佛法要起正念，即正确的观念。每个宗派都说自己是最了义的，而各自都有自己认为最了义的经典。
4、佛光山寺的《佛光教科书》，可系统学习佛教知识，里面还有作业和课题呢。圣严法师的《学佛群疑》、《佛学入门》、《正信的佛教》，可远离民俗迷信。宗萨蒋扬仁波切的《正见》，可明了佛法深意。
5、学佛的第一选择就是学习释迦牟尼佛的教导。哪怕你开始并不完全能够了解接受。但学佛总要学习真正的佛法，不能学了多少年才知道自己学的根本不是佛法，是假冒伪劣产品。而且学习经典是十分有趣的事情，是学习佛法的捷径。
6、不管学什么宗派都得先闻思修，个人觉得选什么法门那是后话，推荐两个我了解的佛学院，或者看看南怀瑾的书，或者其他的。
有情无情同圆种智出自哪部经?
1、有云：“有情无情，同圆种智”，谓出自《华严》，然遍寻《华严》而不得，今细勘之。
2、有情无情，同圆种智 这一句话是出自于《大慈菩萨发愿偈》。
3、既然有情众生能成佛，他有佛性他当然能成佛；无情的众生，法性就是佛性，所以无情众生也成佛。这是《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智就是成佛，就是圆满成就一切种智。「情与无情，同宣妙法。
4、这是修行之语 皈依三宝之宏誓（三宝者 佛也 法也 僧也）『新白娘子传奇』里亦有所引用 如白素贞金砵收服 被镇雷锋塔下 许仙亦入金山寺法海座下双修 以减消百氏水漫金山 泥丸众生之罪愆 ——所念既此偈语。
5、我理解是龙女当时已经圆满了菩萨十地，按大般若经，这已经与佛无异。稍前，曼殊室利菩萨摩诃萨说龙女能证菩提，智积菩萨摩诃萨不信。龙女到后礼佛，说了一颂，明确说希望如来证明自己证得菩提。她只是没有示现佛相而已。
佛在《大乘起信论》中说:无明不觉生三细,境界为缘长六粗.说的是宇宙...
三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。
无明：指众生对缘起、对真理无知的状态，是烦恼的根本。在这里，无明产生了三细和六粗的相。三细：指的是三种微细的相，分别是业相、转相和境界相。
生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到，但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是用这个方法来讲，讲得没错，一点都不错。
一念不觉生三细，境界为缘长六粗。 一念不觉生三细，三细相即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。
