谁能给我讲讲各种佛经的不同用法
1、心经故名思议，以心行为主，言简意赅的说明了心识与诸相的关系。是唯识方面的精华，可以启人智慧。
2、佛经是佛在不同地点根据信众的理解能力和因缘所讲的经典，其实佛经讲的当然都是佛法，但是因为信徒的缘分不同，所说的侧重点也不同。比如阿弥陀经，就是向信众介绍阿弥陀佛和净土殊胜，鼓励信众往生。
3、第二种是通过连续严密的一句接着一句的持咒获得内心的平静，因为杂乱的念头在持咒的过程中是升起不了的。
4、《长阿含经》小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。
5、这不一定。有的佛经内容中心思想一样，有佛经内容中心思想就大相径庭。虽然不一样，但互相都有关联，因为目标一样。
6、概念不同 经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
宝静法师的介绍
宝静法师生平著述甚富，主要者有《大乘起信论讲义》、《佛遗教经讲义》、《观世音菩萨普门品讲义》、《修习止观坐禅法讲述》等行世。
宝师在社中讲《教观纲宗》、《十不二门指要钞》、《法华玄义》、《圆觉经》等，前後三年。在此期间，四方青年学僧，闻风而至。学额满了，不能容纳，乃增设预科。
宝静（1899-1941），号铁峰，浙江上虞人，俗姓王，为1918年谛闲法师在宁波四明山观宗寺创办“观宗学社”中最年少的一个杰出学僧。学社后改弘法社，宝静任副讲。后来宝静多次赴港澳和广东弘法。
斌宗在弘法研究社听讲，以戒行精严，成绩优异，颇为宝静法师器重，有意聘请他担任副讲。
济南灵岩寺端午祈福活动攻略
1、“艾叶飘香，芳香四溢”，作为端午节的习俗，人们要在每家每户的门口挂上艾草，以辟邪和保护家人的健康。
2、月7日上午，济南市图书馆新馆推出“我们的节日——端午民俗讲座”，8日上午举办“情系端午，暖人心”端午粽子；7日上午，老馆举办了七彩春城——“端午”故事会，9日上午，举办了七彩春日的语言课——“成语2里的风景和水”。
3、拿香的时候动作要轻柔。按照寺庙的规定在指定场所进行烧香，到寺庙之前不要吃荤腥食品，也不要吃有刺激性气味的食品，比如葱蒜，榴莲等注意事项。灵岩寺，始建于东晋，距今已有1600多年的历史。
4、米高的《祈福女神》明眸轻启，一眼万年；沉浸式水上灯组《灯耀万家》，游客宛若灯中游；《灯火长街》年味浓，长廊喧闹，市肆熙攘，独具特色的古风摊位、精妙绝伦的国粹杂耍、琳琅满目的商品，足以感受到最热闹的人间烟火气。
5、地方民俗小吃展销等。正月初一，文赋庙在正月十五举行“祈福仪式”和“猜灯谜”活动。灵岩寺举行新春祈福会。
6、灵岩寺开放时间和景点交通攻略开放时间：08：00--17：00景点交通：京福高速公路—行驶3e.5公里济南灵岩寺，从万德/灵岩寺出口离开进入万德立交—G104—义灵路—形式f.1KM—终点 。
论圆瑛法师的佛教对联
1、农历九月一日，他在圆明讲堂礼佛时，为日本宪兵队逮捕，连明阳法师也一并被逮，先关在宪兵队，第二天押解到南京的日军宪兵司令部，曾遭到恐吓刑讯，圆瑛从容陈辩，不为屈服，上海各界人士也极力多方营救，到九月二十八日，日军不得已予以释放。
2、第四殿三圣殿，悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。第五殿是方丈院，“华林丈室”四个篆字为原上海博物馆馆长顾廷龙先生所书。
3、圆瑛法师：（1878—1953）现代爱国高僧。俗姓吴，福建古田人。出家后法名宏悟，别名韬光，又号一吼堂主人。幼读儒书，颇通文理。光绪二十二年（1896）于福建福州涌泉寺剃度出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。
4、要回到真、善、美的真实生活中来。“万事皆空，万物皆无”作为佛家禅语，既是一种劝诫，也是一种意境。深层含义是告诉我们，遇事儿都要忍让，方可为正途。学会宽容，不要为自己增添许多不必要的麻烦。
5、圆瑛（1878－1953） 法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。是福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺礼增西上人出家。
6、说法得看当机不当机，《华严经》是佛对菩萨圣众的说法。菩萨圣众忘失菩提心当然不可。二乘以下，菩提心尚未发，何来忘失之说，若你的见解成立，那么二乘以下所修所行尽属魔业。
略述禅者悟后是何光景
悟后的生活是大众重于个人的生活；是菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲生活；是“有一众生未度，岂可自己逃了”的利他生活，为众生施舍无量的方便，引导众生趋入菩萨。
何处惹尘埃的上一句是什么：本来无一物。出处背景：话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
所言“断证”者，断除无始无明习气之乌云，以无明乌云覆盖自性之大日，故智光不得透；待乌云渐散后，大日渐显；若乌云全散，即大日全露，日光遍照，无远弗届。
