净界法师如何消除紧张
1、其实《楞严经》讲了很多思想，就是一个主题，就是称性起修。你要站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，你要站在一个本来没有生死的角度来了生死。
2、第光明摄受：我们在念佛的时候，把阿弥陀佛的光明，引到我们的身心世界，接受阿弥陀佛光明的摄受，就可以消除业障。 第神力摄受：能破除鬼神、冤亲债主的障碍。第法身摄受：能令念佛人的菩提善根慢慢地增长。
3、净界法师我们一般人开始学《楞严经》的时候，会进入到一种不正常的状态，真的！这个是正常状态。你如果学《楞严经》以后，还很正常，那就不正常了。
4、前面的消除灾障、增长福德、善根不退，都是约着我们现生的角度来说；以下的第十十九愿，是说名号的功德能够成就临终的接引。前面的念佛都是偏重在信心，以下是有愿力。
5、这样一个信愿具足的心情，跟佛号接触的时候，就启动了弥陀的加持力，不但能够现生业障消除，更重要是能够往生不退，它能够 *** 弥陀本愿的摄受，产生一种救拔的力量，这样的念佛，就变成出世间的一种功德。
6、如何来化解心中的怨恨？ 净界法师 怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。 你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。
净界法师:修习空观的人的内心是怎样的
1、净界法师内空跟外空，我们说明一下。我不知道诸位修空观你想空掉什么。诸位！你回忆一下，你以前在修空观，不管修无常观、修无分别智、修无所得，这个空观是一个工具。
2、第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
3、如果说你大乘的空观修了三年，或者五年，慢慢你发觉这个空观让你的感情淡薄了，那是有帮助。但是你对人事的因缘愈来愈排斥，内心当中，走入寮房不欲见人，那我敢保证你这个空观错了。
净界法师:经过修学,怎么知道自己有进步呢?
1、知道这个菩萨不得了，智慧特别高超、志向特别的深广，这个时候为他作了二个非常重要的开示：第一个开示是说明他的整个修学的心要，第二个就开示他修学的法门。
2、第一个，已生的恶法令断，我们要面对自己身口意已经出现的恶法，这个要让它赶快的消灭。一个人要消灭恶法，我觉得一个人一天当中，你再怎么忙，你一天当中至少要有一段时间，自我反省一下、自我反省一下。
3、所以应该赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这才是我们念佛最重要的目的。 ◎ 怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？ 都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
为什么要禅净双修?
1、或许当初提倡禅净双修的人就是想通过双修来避免这种止步不前的情况出现。但，这不是必需的，而且也保证就能避免，总归也是一种选择。所以，自己知道停在那个境界不够好是关键。
2、禅净双修可以说是宋元以来佛教修行的的主导路线。但禅净双修还是有各自不同的侧重，侧重于禅就是以禅为体，以净为用；侧重于净就是以净为主，以禅为辅。
3、假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。 中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世间实相。有了中道的般若智慧，就能在现世生活中幸福快乐。有时候，有些人太重视物质的生活，流于世俗热烘烘的追逐，容易忘失了自己。
4、从此就努力于禅净双修。由事念而归理念。正如永明大师《四料简》说的：「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。」圆公大师后来数十年，力弘净土，到处讲经说教，劝人念佛。
5、第二种：“无禅有净土”。他没有这种止观的力量，但是他对阿弥陀佛强烈的皈依——万修万人去，还是可以成功。“但得见弥陀，何愁不开悟”：他到了净土，再来修其它的法门，也是可以。
净界法师的修行事迹
1、法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及蕅益大师之思想。
2、之后，她就专修随他去，慢慢慢慢…不随妄转，她真实的万缘放下，一心提起佛号，没多久，就自在往生了，在《净土圣贤录》称她为百不管老人。所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。
3、修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情：不住！告诉你自己：我本来没有这个东西---何期自性，本自清净；它是因缘的假相。
4、近朱者赤，近墨者黑。我们修行为什么一定要依止僧团，你为什么不到西门町去修行？你到西门町修行，纵使你整天拜佛，那个功力受外境影响而抵消掉。所以忏公师父常说：宁可在山中睡觉，也不要在都市办道。
