净界法师吃葱蒜咋办?
1、经中记载，吃了葱蒜，要经过一周天（7天）才能在体内，排干净。能不吃，尽量不要吃。又：熟吃增加淫欲心，生吃增加嗔恨心。2，生活在“五浊恶世”里面，不肯呢干什么事，都随心意的。
2、《楞严经》记载：五辛熟食发淫，生啖增恚。所以了解佛说此话的真实义，葱蒜若少食做调味用是可以的，由于五辛气味臭秽，所以诵经念佛前要刷牙漱口。
3、吃葱蒜后可以送经，这个并没有什么影响。需要注意的是，送经前，需要先保持室内空气流通，然后选择一个干净整洁的座位，将经书放在上面，双手合十，放在胸前，然后念诵经文。念诵完毕后，将经书放在原位，起身走动。
4、度轮法师告诉你，修行者为何不能吃五辛？这五种的辛菜──葱、韭、薤（小蒜）、蒜和兴渠，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。
犯根本重戒后,透过忏悔能恢复清净吗
1、其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。
2、破戒后，想通过忏悔来恢复清净，理论上是可以，但其实是很难的。能够真正恢复清净的，并不多。因此，决不要抱着可以忏悔来清净的心去犯戒。这与自杀无异。是自己害自己。
3、犯者轻，破者重，戒律如白纸，犯戒如同上面洒了黑点，破戒则是直接损毁这张纸。
4、是可以忏悔的。这四条戒不能随便犯，犯了其中一条，那就失去了戒体了。失去戒体叫断头罪，就是这个头砍下来了，就安不上去了，所以也很难去谈重新忏悔。
5、又常常再犯，那末，忏悔的行为，便会失去应有的功用了。同时，佛教的忏悔决不同于耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净。
6、如果不是四大戒中的根本罪，也是可以忏清净的。但是如果犯了根本罪，就很麻烦了。佛在经中说比丘如果犯了四根本罪，就是波罗夷罪，意思是头断了没法接回去了。所以受戒人把戒律看得比自己的生命还宝贵。
净界法师:拜八十八佛和拜阿弥陀佛,佛对于忏悔是否有
1、大安法师这问题，不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机，不同的好乐。你如果对这句名号有决定的信心，当然你也就认为我拜阿弥陀佛就具足拜八十八佛所有的功德，乃至于拜一切佛的功德。一佛即一切佛。
2、净界法师就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟，才要忏悔。你今生已经业表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。
3、念佛就是忏悔。事情做错了，不要去想它，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念阿弥陀佛就好。念阿弥陀佛就是忏悔，不必用其他的方法。把念头转过来，把善念、恶念转成阿弥陀佛，这样就好。
4、阿弥陀佛不是用来忏悔的，是用来感应的，这与基督教不同。
5、你要修习佛教的忏悔法门。或者你拜八十八佛，或者你拜大悲忏。假借这种修学法门的姻缘来消灭这种痛苦的果报。就是说，诸法姻缘生，诸法姻缘灭。你过去由于一念的颠倒，造的罪业，你现在也应该依止你一念的惭愧心，来消除。
6、八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想，作到“三轮体空”，这是真的“一心称念”。
修行偏颇出现在哪里什么是正确的忏悔方式
修行有功夫的人是摄心为戒：忏悔起心动念，甚至每一个不正确的念头都需要忏悔。
真正的忏悔是心和行为，而不是有没有杂念！我们凡夫俗子起心动念无不是罪业，这是地藏经说的，这说明我们平常修行时有杂念、邪念，是正常事。因为凡夫嘛，本来就是恶性的。
如法忏悔除罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行，达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐”。 菩萨不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。
净界法师:为什么我们经常会去做不该做的事?
1、当然本经的意思，就是因为你安住妄想─【一切业障海，皆由妄想生】。
2、因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。
3、我们要知道一个观念：所有的重大的过失，都不是突然出现的，都是点点滴滴累积而成的。你说我每天反省自己，我明天也会出现恶法？没有错！但是一个经常反省自己的人，起码你一生当中会远离重大的过错。
4、所以我们为什么要经常洗身，就是这样子，因为它会不断的排出不干净的东西。这是‘外相’，外表的不净。
