佛经分别的含义
老法师---妄想就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼
分别是什么？分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多，尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。我们用分别心见外面一切色相，是第六意识见，是眼识见，换句话说，我们的妙观察智迷了，迷了就叫分别。
世间人讲为学日益，对世间人来讲，知识丰富，这是好事情。为学日益，对修道人来讲不是好事情，是障碍。为道要日损，修行人要把妄想分别执着天天减少，可不能增加。
什么叫妄想？什么叫分别？什么叫执着？妄想就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源，分别执着是烦恼障的根本。
《华严经》里面，释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。这个话说得多清楚，我们的过失，就是在一切法里面起了妄想分别执着。换句话说，执着要不断，六道出不去。
执着是见思烦恼，包括见惑和思惑。见惑有五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。执着这个身是我，这是身见。现在人哪一个不说这个身是我呢？以为身就是我，对这个身非常地爱护，这是错误的。学佛无论是大乘小乘，第一个就是破我执。破我执之前，第一个破身见，就是不再执着这个身是我。
第二个是边见，凡是相对的，都是边见。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，这都叫边见。见取见、戒取见，这两种我们一般人叫成见。在修因、修行方面的成见，叫做戒取见；在果报上的成见，叫做见取见；不属于上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。
思惑也有五大类：贪嗔痴慢疑。贪是贪爱，这是生死根本；嗔是嗔恚，这是修定最大的障碍；痴是愚痴，对于邪正、是非、真妄不能辨别；慢是贡高我慢、自以为是、目中无人，这是严重的障道。
疑是对佛法、正法怀疑，这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了！这一次错过，你要想下一次再遇到这个机会，恐怕要经过无量劫。
分别是什么？分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多，尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。我们用分别心见外面一切色相，是第六意识见，是眼识见，换句话说，我们的妙观察智迷了，迷了就叫分别。如果你六根接触六尘没有分别，那么你六根所用的是妙观察智。所以对于一切境界，知道了就算了，一有好丑善恶的分别心，就染污了。事事不分别，就没有三世果报。所以学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则分别心多。我们平常用的是分别心，从今以后，我们要学用不分别的自性。不起分别心，即可以去执着；去执着，即可以断烦恼。
妄想是什么？妄想是起心动念。《地藏经》上讲得清楚：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。我们这个心，一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。人在没有妄念的时候，就有本能，那种能力，是无可限量的。
我们念佛人要认真反省：自己的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄？如果是一年比一年淡薄，一天比一天减少，那就有进步，那就可喜。
如果妄想分别执着，今年跟去年还一样，甚至于比去年还要增长，那就没指望！只能说跟阿弥陀佛结个法缘，这一生不能往生。人人都想往生西方极乐世界，你去得了吗？实在说，去得了去不了，不要问别人，问自己，自己想想
佛经分为三藏十二部，有什么含义吗？
佛经分为三藏十二部。
三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。具体如下：
1、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。
2、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。
3、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。
4、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
5、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。
6、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
7、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
8、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
9、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。
10、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。凡属宣讲菩萨道的教理，弘扬菩萨行的法门，均属方广，是为教化大乘菩萨的大乘经典的通名，如《大方广佛华严经》。
11、希法，又作未曾有法。记载佛陀及诸弟子稀有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。之所以称名「未曾有」，是因为这些瑞相在我们这个娑婆世界从来未曾有的境界，众弟子同声赞叹：「未曾有」而得名。
12、论议，记载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。
以上内容参考 百度百科-三藏十二部
以上内容参考 百度百科-佛经
佛经有多少种类 佛经都代表什么样的意思？
佛经有三藏十二部，三藏就是经律论，所有佛说的经典都收录在大藏经中，数量非常大。佛经按内容也可以分为大乘和小乘。佛说的经典的含义无量深广，不开悟是不能真正明了其境界不可思议的。
佛留下的几本重要佛经分别都讲了什么？
佛在世时候，连纸张都没有，留什么佛经？那时候，口口相传，就是教义的延续。最基础的是阿含经，所谓阿含经，其实就是中文所言的法句经，大都是一些简短的对话，从这些对话中可以明了哲人的思想。和儒教的论语大体相同。也和其他宗教的遗留相同，都是创始者的话语书信等。中国著名的四十二章经就是发句经的一部分，或说是阿含经的一部分。
那么后世的几个大书柜的大藏经都是怎么来的呢？这都是佛灭后几百几千年后人整的，证悟人生宇宙真理的不可能只有佛一个人，懂道理的高人多，你也添我也添，你注，我再注，就如中国的四书五经，你注我也注，面多了和水，水多了加面，越整越多。当然，后世冒名黄帝扁鹊济公等的出品很多。但佛经有个说法，只要你是正确的，就等同于佛所说。都算佛经。检验的标准也有，就是三法印，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静。
那么比较经典的几部都是说的什么呢？
金刚经，主体说空，由空而至终极境界。
地藏经，本书出的晚，被疑为伪经，其实是佛经，主体说深沉的大慈悲。由究竟的大慈悲而至终极境界。
妙法莲华经，简称法华经，由第三人称出发，观察佛教，而明了佛教的终极。重点在第三人称的旁观静观。即观世音。
大方广佛华严经，佛教根本经典，由觉悟者自诉，没觉悟的人很难听懂。觉悟者的自体境界，层层修行的境界。层层比喻，无量的比喻。对于没行过修行路的人完全是天书。
楞严经，觉悟者的思维证悟过程。用现在的话来说，就是辩证法。看此书，强烈建议配合看毛和谐思想六卷本。这对你的收获是终身的，远超四大名著什么的百倍。
所有佛经的特点是，无论以什么入手，都最终指向终极境界，终极觉悟。，所以，无法说哪本书的境界最高，只能是个人以自己的因缘条件，看到哪本书，觉得受用，符合自己的见解，而觉得这本书很好，但等后来境界提高后，可以观察理解到别人的境界，最终一通万通。
其他略。
