求关于佛教在家弟子修持仪规
1、如是三宝，是所归趣。（三说）注：如果是在家自在佛前受，没有出家众在的话，“阿阇黎”就改为“三宝”（三）八戒（戒相）我弟子XX净信优婆塞（夷），惟愿阿闍黎，忆持护念。
2、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子XX，一日一夜不杀生。如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子XX，一日一夜不偷盗。如诸佛尽形寿，不行婬。弟子XX，一日一夜不行婬。如诸佛尽形寿，不妄语。弟子XX，一日一夜不妄语。
3、不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。自於佛前心念囗说，「我某甲，今日受持八关斋戒」，也是可以。重要的是要有一颗虔诚的心，以及为救度众生而受持戒律，修持成佛的菩提心。
4、四众弟子，人人读诵佛经原文，依本师释迦牟尼佛亲自教授的施食仪轨，赶快利益饿鬼众生！赶快！赶快！不要分别是是非非，没有意义啊。2，忌讳2024-08-15 22：34很多人不敢在家里施食，这是施食的原理没有搞清楚。
释德净法师书法值多少钱?
1、这个很难说几千几万都有可能，佛家讲缘份，如果你喜欢也可以是无价之宝。就算唐伯虎的画落在不懂的人手里也是废纸一张。德净法师是少林寺第三十一高僧，在怎么说他的作品也值得收藏的。
2、诗由河南省外事侨务办主任赵国成撰文，书法家周俊杰书丹：“少林有三宝世传/禅武医禅为修身本/武为强身技/医乃济世术/三宝源合一/寺僧释德/深山苦潜心/禅武术求真谛/气机源法深/立志弘三宝/增辉耀含沙射影林”。
常乐我净
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
「常乐我净」四净德是《涅盘经》重要的意思。《涅盘经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。
常乐我净下一句是才能自性定。具体介绍：谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
好德的十四、古人德行的典范
1、《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后真令感动，而有高山仰止的感叹。例如： 扁担和尚一生只拾橡栗为食慧林禅师一双鞋子穿了二十年，遇到平软的地就赤脚行走。
2、回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
3、“五福”最重要的是第四福“好德”，有着生性仁善、宽厚宁静的德行，才是最好的福相。因为德是福的原因和根本。
4、这几句话的大致意思是说，有德行的君子与人无争，没有德行的人才会争高低， 真正有道德的人， 不卖弄自己的德行。没有道德修养的人，才卖弄自己的德行，指责别人不清净、不高尚的人，是德行不够的人才做的事。
5、回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是正夫妇并由此引导广泛的德行的教材。
6、多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。出自《论语·卫灵公》。包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
上华严寺的敬僧
1、委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福 田。志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情， 为世间之福田。*由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
2、张仁愿问老僧半夜念经有何企愿。老僧说：愿在京西罗候岭下立寺敬佛。张仁愿看到华严和尚道法非凡，就答应了他的要求，并给他开立了占地文书。次日，华严和尚来到宝珠峰下住进了叫嘉福寺的小破寺里。
3、作者：胡应麟诗名：出山投华严寺夜宿晨起游吕公洞曩同惟敬题名老衲炊黄梁作供忆邯郸枕上事怃然久之朝代：明全文：夜宿华严堂，晨探吕公洞。悬梯喷飞雪，流泉伏螮蝀。星流坠幽壑，俯视势若动。僧房云作关，禅宇石为栋。
4、前些天突然想起曾听说的佛学夏令营，于是从朋友处得到消息，华严寺的佛学夏令营已经截止报名了，但我厚着脸皮打电话过去给顿律师父，感恩师父给我的机会听经闻法，而且最终皈依了佛法僧三宝，法号广馨。馨，香之远闻者也。
