大安法师:为什么要讲儒道之类的书
老子:民本,俭奢。老子的民生思想主要体现在《道德经》一书中。这个书包蕴含着丰富的思想意蕴,民生是其精髓。老子的民生思想是“以德治国”,即统治者要凭借自然和谐来治理人民,从而达到社会的整体和谐。
先秦经典《道德经》 (《老子》)是道家学派最重要的著作之一。古往今来,人们通常认为这是一部哲学著作。《道德经》包含士兵思想,甚至很多章节都直接包含了论兵,因此,有人认为《道德经》是兵书。
以主角方运为例,他获得的文心包括奋笔疾书、巧舌如簧、才高八斗、信口雌黄等等。而这些文心又几乎都是上品文心,或者即使是短暂获得也会在之后的岁月中因不断成长而拥有。
大安法师这确实是一个比较现实而又严峻的问题。佛经和祖师的著作大多数也都是文言文,或者半白半文的文句。如果以新加坡从小接受的是英文教育,再去读这些古书,可能是有很大的障碍,可能看不懂。
大宝法王与香巴的关系
1、大宝法王:学会原谅自己,跟过去的错误告别同时,很明显的,过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因,如果认真地想要创造出行得通的关系,我们也必须认出自己错误的态度,并且处理这些问题。
2、十世纪初,藏人马尔巴译师入印度求法,向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏,传给无数藏人,其中包括著名的密勒日巴上师,后世对此一系的传承称为白教(噶举巴),西藏首位转世活佛大宝法王即密勒日巴的徒孙。
3、后来,八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师、大宝法王[2] ,同时又授予八思巴统领西藏十三万户之职权,领总制院事,管理西藏地方政教事务。
4、噶举派是公元十一世纪中形成的教派,它的支系众多复杂,从一开始就有两大传承系统,一为香巴噶举,一为达布噶举,香巴噶举到十五世纪就消声匿迹,而达布噶举一直延传至今。格鲁派 噶当派本是西藏最早出现的教派。
5、他的弟子仍秉承其师初衷,“终明世奉贡不绝”,同中央王朝关系密切。大慈法王 在三大法王中,最后受封的是大慈法王,时间要比大宝、大乘两法王晚二三十年,时在明宣宗年间。
6、塔巴瓦是龙树菩萨化生,是大宝法王的弟子。莲花生大师曾给措卡寺加持,并闭关修法普渡众生。根据查询相关公开信息显示,在祖师传中以龙树菩萨为最,在此就龙树菩萨之名的由来谈起。
大安法师出家因缘及体会
1、由于学佛的因缘,便应一出版社约稿,编撰《净宗法语大观》;由此书出版的因缘,便应聘在中国佛学院主讲净土宗;由授课的因缘,便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中,余对念佛一法的信解亦有所深入。
2、大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家,说明大家累生累世的善根和因缘成熟了,大家总体上的素质都比较高。
3、是这样的果报。所以我们不能轻慢出家人。尤其是我们为了保护佛教的形象,出家僧团是住持佛法的主力军,如果你老是讲出家人的过失,使得社会人士对整个僧团一点信心都没有,一点信心都没有,佛法当然就名声扫地了。
4、我们每个人都有这样的一个体会,在我们青少年的时候,追求事业、追求五欲六尘,我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。
5、由于大安法师出家前善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,即深信正法,钻研净土;以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。 法师深探教海,专笃净土宗。
大安法师谈出家
1、余接触佛法有十几年,泛泛悠悠,道业无成,惭愧不已,此就本人入佛门及舍俗出家的因缘谈点体会。本人原受主流意识形态灌输,一直视宗教为鸦片、避难所。在自己撰写的文章里,间或出现贬抑宗教的文字。
2、说出家人过失,这个果报是很重的。在末法时候出家,末法时候,出家人越来越苦恼,烦恼越来越重,甚至烦恼到破戒——左右拥妻,右手抱子,去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
3、以前我一直以为,只要发心出家就可以出的,不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》,才明白个中缘由。