圣严法师《忏悔的意义与功能》
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。
忏悔是佛教最慈悲的一面，予人改过自新的无上良药，并免于久处众恶中而能自拔。
释怀：真诚的忏悔可以带来内心的平静与释怀。忏悔之后，人们可以释然面对自己的错误与过去，减轻内心的负罪感和痛苦。
一个学佛的人若欲在修行的道路上远离种种障碍，在现实的生活中有大成就，一定不能忽视忏悔这一殊胜法门。本文正是想从「学佛与忏悔」这方面谈点个人的体会，管窥之见，是否有当，尚希同道指正。
可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴“。身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
忏悔，谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ks！ama（忏摩）之略译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。
圣严法师《个人业报个人消》
当然，也不能怪大家有这样的想法，我们在《楞严经》里面，也看到佛陀的大弟子阿难，在佛前忏悔说，他以为跟在佛陀身边，佛陀就会在一个最恰当的时机，赐给他解脱生死的智慧。
首先，我们要发现自私的我并认清自私的我。如果我们能经常自我反省，就会逐渐发现及认清自私的我。而在自我省思的方法上，我们可以念佛、禅坐及修定，使我们的心理越来越平衡，越来越平静。
一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
从外表看，每一个人都很好，但这是假的。装假也很好，对别人假，表示知忏悔、知羞耻。平常对自己假也很好，否则活下去的勇气都没有。
另外，也有人认为：「无我或是自我消融之后，就是菩萨，就是佛，我们普通人怎么可能成佛，那个层次太高了，我不想达到，我也达不到，想要成佛还早呢！」一般人要成佛，当然要花很久的时间。
圣严法师《忏悔与负责任》
「忏悔」是肯定自我非常重要的途径。忏悔的意思是「承认错误」，但是承认错误之后，还要负起责任，准备接受这个错误所带来的一切后果，这才是忏悔的功能。
我说：「修行要忏悔，而不是悔恨，要面对自己的缺点，尽量不要再犯同样缺点，就可改善过来。悔恨是向火坑里走进去，忏悔是从火坑里跑出来。
忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
把刚才的惭愧和忏悔摆下，不要再去想刚才的事。我们要能够随时随地检讨，也要能随时随地说放下就放下。知惭愧、知忏悔之后，马上要用方法。因为惭愧心生起之后，心情就容易稳定，心气没那么浮躁，也就比较容易用功了。
圣严法师《惭愧心》
所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。 6 大的要包容小的，小的要谅解大的。 7 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。 8 包容别人时，双方的问题就解决了。 9 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
把刚才的惭愧和忏悔摆下，不要再去想刚才的事。我们要能够随时随地检讨，也要能随时随地说放下就放下。知惭愧、知忏悔之后，马上要用方法。因为惭愧心生起之后，心情就容易稳定，心气没那么浮躁，也就比较容易用功了。
就学习他们的优点和长处；就算是负面的，也可以学习如何避免自己像他们一样犯错。少批评他人，多检讨自己，向他人学习；对过去要有惭愧心，对未来要有悲愿心。如果能有这样的心态，我们就能成为一个非常谦虚的人。
