生西法师答:怎样确定自己的本尊
1、如果有机缘遇到高僧大德，就是有一定成就那种，通过成就者的指引可以为佛子指认本尊。因为成就者是通过观察此人宿生中和哪位佛菩萨最有缘分，这样才做决定的。这种办法是很准的，但具德高僧却不好找。
2、修密宗本尊当然需要传承，密法的修行没有灌顶、没有传承是绝对不能修的，修任何一个密法的本尊一定要受过灌顶以后才行。修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，成佛。
3、作者：转世佛爷丹吉 专心修学密宗的人，最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨，作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择，但大部份是请上师来决定根本的本尊。
4、解析：修本尊法，自己的一切言谈，举止要合乎本尊。比如你在修莲花生本尊，每天24小时，时时刻刻都应该想着自己的身、口、意就是莲花生的身、口、意。
5、观修其他本尊也可依此类推。为了增上信心，也可通过论坛等各种途径，了解大恩上师的殊胜传承、度生事迹。 能够清晰地观想佛菩萨形象，当然很好；暂时无法完全观想清晰，那也是正常的，千万不要泄气。
6、○甚么是本尊？怎样可以知道自己的本尊是哪一位？◎诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓本尊，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。
显宗的三无数劫成佛和密宗的一生成佛矛盾么
显宗：显宗最短需要三个阿僧祇劫的时间，才能修成正果达到菩萨位。密宗：密宗最短可以在现世即身成佛。
显宗密宗都可以成佛，只是速度的快慢有很大差别。至于最后的果位，虽然有人说有差别，但莲花生大士等很多成就者都认为，其最终果报是没有差别的，两者同样都可以成佛。 此外，密宗幻身的修法是一种非常特殊的修法，但宁玛派更强调虹身。
当下的众生，哪个不是已历经了千百世轮回？哪个不是已历经三大阿僧祈劫了？却没有成佛！因为没有识自本心，见自本性。众生的本性都是佛，见性即可成佛。无论哪一宗派，都是以明心见性为宗旨的。
显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根据情况，有时候“显宗”可包括小乘，有时则不包括。密宗是一类佛法的法门，其中包含了大量的方便法门，非常有利于各种具有特殊根器（未必是好的根器）的人来修行。
对密宗的态度也是如此。汉地虽然有密宗的修法和仪轨，也曾有大德在小范围内弘扬过，甚至传播到了日本和西方，但都不像藏地这样特别兴盛。正因为对密法不认识，有些人确实也作过诽谤。
而密宗认为要想达到到身口意除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到身口意，所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶和福慧双修最后成佛。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
“荤”指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
《印光法师文钞》复康寄遥居士书：“荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜，葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。
佛教里所谓的“荤”是指五荤，指有恶臭和异味的蔬菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠（根像萝卜，气味像蒜）等有特殊气味的菜。腥是指的一切，不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。
悟苦修净业,缘熟径生西--张老居士往生纪实
张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二〇一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。
当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）7世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。
有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。或恐志大言大，未得实益，【由不注重信愿，不能与佛感应道交】，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。
最大的关键就是真信切愿。蕅益大师说，往生与否全由信愿之有无。《印光法师文钞》复朱德大居士书：念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。
