寄禅法师的人物生平
周先生同情他的遭遇，便收留他在学塾中打杂，暇时可听讲书。可惜这种生活没有经过多久，周先生病故，寄禅二度辍学。此後他曾为一富家作书僮，因不堪主人虐待而辞工。他又去随工匠学手艺，备尝艰苦，甚而被师父鞭打。
又名寄禅和尚，俗姓黄，名读山，字福馀，湖南省湘潭县人，清末民初著名僧侣诗人。
原来寄禅落发後，是年冬到南岳祝圣寺，依贤楷律师受具足戒。他听说岐山仁瑞寺恒志禅师道行高湛，乃与一位长他十馀岁的尊美和尚，结伴冒雪前往参谒，依恒志老人苦心参究，恒志老人宗规严厉，座下弟子不唯冷汗常殷浃背。
近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
公元一九一二年，江浙各地名山大寺的代表会聚上海留云寺，商议召开中华佛教总会成立大会，寄禅被公推为会长。敬安生平颇有诗名，并以诗结交海内名流，被尊为“诗僧”，有《八指头陀诗文集》行世。
戊申春半雨中寄禅大师见访 寒山拾得吾湘隽，肯让弥天释道安。卓锡名山今欲遍，尽收瓯越入毫端。注释 寄禅大师：清代名僧，湘人，又称八指头陀，住禅开福寺，为作者好友，将游江浙来与黄告别作了此诗。
寄禅法师的介绍
1、寄禅和尚俗家姓黄，名读山，字福馀，湖南省湘潭县人，清咸丰元年庚戌岁腊月初三日晚（西元一八五二年元月二十三日），出生于湖南省湘潭县石潭镇的一个贫困农家。他父名宜杏，佃田耕作，母亲胡氏，烧香礼佛。
2、寄禅法师辍学後，虽然为牧童，但他以「挂角」的精神，仍携书自课。
3、近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
4、原来寄禅落发後，是年冬到南岳祝圣寺，依贤楷律师受具足戒。他听说岐山仁瑞寺恒志禅师道行高湛，乃与一位长他十馀岁的尊美和尚，结伴冒雪前往参谒，依恒志老人苦心参究，恒志老人宗规严厉，座下弟子不唯冷汗常殷浃背。
参禅一定要有长远心
所以不论怎样，参禅一定要有一个长远心。 我们现在举一个例子说明吧！就拿我们云居山的老和尚-虚云老和尚。
参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。
参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。
参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。
寄禅法师的作品欣赏
寄禅和尚为诗，间於诗前有「引语」，尤为秀绝。
释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福余，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。
寄禅月大师原文： 龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。
诗名为《由大沩之庐山，别临川李梅痴太史》全诗如下：由大沩之庐山，别临川李梅痴太史 寄禅法师 江寒天又雪，林鸟寂无声。念此闲中趣，弥伤别后情。山川已摇落，云水尚孤征。今夜扁舟月，怀人应倍明。
下视湖光，一碧万顷，忽得「洞庭波送一僧来」句。遂豁然神悟。回去後述於宿儒郭菊荪先生，郭以为他语有神助，授以《唐诗三百首》，寄禅潜研默咏，遂以诗名於世。他的诗，清新 永，意境空灵，脱尽人间烟火气。
寄禅法师的个人其它信息
1、寄禅和尚俗家姓黄，名读山，字福馀，湖南省湘潭县人，清咸丰元年庚戌岁腊月初三日晚（西元一八五二年元月二十三日），出生于湖南省湘潭县石潭镇的一个贫困农家。他父名宜杏，佃田耕作，母亲胡氏，烧香礼佛。
2、释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福余，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。
3、寄禅法师辍学後，虽然为牧童，但他以「挂角」的精神，仍携书自课。
圆瑛大师禅净双修的思想
1、自从三十六岁以后，净土机缘成熟，因阅读永明延寿大师和云栖莲池大师等许多净土法门经典著作，开始深信净土念佛法门。从此就努力于禅净双修。由事念而归理念。正如永明大师《四料简》说的：「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
2、从此，法师力唱禅净双修，自力他力并重之旨。上海圆明莲池念佛会缘启关于这一重要转变，法师在1939年发表的《上海圆明莲池念佛会缘启》一文中作了明确的说明。
3、圆瑛大师是中国近代非常卓越的一位宗教领袖，值得我们大家的崇敬。36岁那一年，他主张禅净双修，自称为「一吼堂主人」。
