三世因果,于十二因缘,如何分配?
以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
十二因缘称为十二缘起支。此十二支互为因果，因为一个因的生起，而造成一个缘的果报，阿含经说：此有故彼有，此灭故彼灭。
三世因果 绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。
十二因缘包括有：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。
因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。
法师如何讲解佛经?佛经如何讲解?
1、讲佛经之前先讲一句阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
2、「明诲，即显发大智」，佛一说，弥勒菩萨明白了，弥勒菩萨觉悟了，知道自己应该怎样自行化他。换句话说，弥勒菩萨当来下生必定讲净土法门，必定讲这部经。「专者专一，精者精进，修者修行，学者学道」，精进修学。
3、讲经的方面不同的法师有不同的讲法，净空法师基本上是为了照顾老年人和没有文化的中年人，所以讲的很浅显，而且很多地方都会用方便语，离经典的本意也许会差的比较多一点。
4、昔日有一法师，因为错解一字，便五百世投生野狐狸身。不要以为自己对于佛教有了一些了解就来解释佛教经典，同样一句话，对待不同根性的人，所讲解的方法都不同。唯有开悟得人，才可以解释佛经。
5、第三《观无量寿佛经》是讲西方净土理论的依据，很重要。讲修行的方法，讲西方极乐世界九品的因果，上品上生要怎么个修法，上品中生怎么个修法，九品因果。
请问哪部佛经里有讲关于投胎方面的事情
宣化上人版《楞严经浅释》卷四中讲到了。【见明色发，明见想成】：中阴身投胎的时候，只见大地一片黑暗，什么都看不见。但父母有缘处，就见有一点点光，这是妄见和无明所发之色相。
《地藏菩萨本愿经》第七品。。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。。
出自：《佛说造塔功德经》，下面是佛教十二因缘的基本教义！所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
十二因缘表达了佛陀怎么样的想法?
1、触法。就是能摸到，能感触到，要知道人间所有的物质让你有一瞬间的感应，感受，感想，但这都是暂时的，不是长久的，这些东西都是十二因缘的循环。 受。就是感受，感觉，受苦就是受的那种感觉。 想。
2、有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。
3、佛陀告诉我们：「若无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
4、佛陀开示因缘的重点在于解释一切事物是相依而生、而灭，是无常的，因此没有不变的自我。另一方面，由于感官接触到外境时起贪爱执著，这样的因缘缠缚众生。经中讲述因缘时，时常只举几支为例，不一定都讲十二支。
