众生为什么渡不完
因为佛度众生，实际上是众生自度，也就是说，佛不过教众生度到彼岸的方法，但真的要 度到彼岸，还得众生自己来度。
因为众生还是很迷恋自己的这些境界的。不愿意改变自己的习气。比如，我爱吃肉。虽然听到很多吃肉的不好，可是我不愿意改变自己的这个嗜好。还是沉迷其中。佛菩萨也一样，告诉了我们出离的方法，可是我们自己喜欢沉迷其中无法自拔。
”大概意思就是，世间未脱离六道众生，心识不定，业缘相继，随着外部境界永世流转，在五道中往复不出（因为阿修罗道在五道里都有），以劫（很大的时间单位）计算一刻也不停歇。
这个问题，佛在《地藏菩萨本愿经》中讲述的很清楚，我们南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，佛菩萨刚把我们救度出离苦海，转眼又造恶业，随业流转又进三恶道，这样在生死轮回中没完没了。
人历长途倦老眼,事多失意怕深谈---出处?
1、《旅夜书怀》——杜甫 【原文】细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。【关键词注解】岸：指江岸边。危樯（qiáng）：高竖的桅杆。危，高。
2、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。1一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。1少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
3、宋张淏《云谷杂记》：“《艺文志》有《玉帐经》一卷，乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然，其法出于皇帝遁甲云。”冰生颊：言其谈兵论战明快爽利，辞锋逼人，如齿颊间喷射冰霜。
大安法师:菩提心的八种相状
托胎 释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋以夺胎之法入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。
「勿因愚钝而一向无心」，这是很多很自卑的人，觉得发菩提心成佛，这太崇高、太伟大了，我自己太愚钝了，根机太陋劣了，我这个人不行啊！这个目标达不到。
什么叫邪？发邪心，立邪愿的相状：「世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。」这是第一种。
“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”第四品 妙行无住分“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。
大安法师:如何恒顺众生
尊重他人的信仰和观点：恒顺众生是佛家的一种思想，它强调尊重他人的信仰和观点，不论其是否与自己的信仰相符。在日常生活中，我们可以通过倾听他人的意见、尊重他人的信仰和观点以及避免评判和批评来表现出这种尊重。
这其中关键是要自己多学佛经，自己要实修，多观自己的心，以苦为师，以戒为师，以慈悲为怀，自然就会明白怎么恒顺众生。
问：在这个斗诤的世界里，如果太善良是会被欺负的。我们不可能百依百顺，不管是怎么样都会自我保护。怎样算是恒顺众生呢？有些人是不可理喻的。左右为难。
恒顺众生，就是在任何时候，都要顺从众生，顺从他们的意思。当然，顺从众生有一定的原则，主要是指顺从众生的善性，而不是顺从其恶性。对众生真正有利益的事，我们才顺从；不利的事就不能顺从。
大安法师禅语
1、大安法师禅语 恶人临命终时地狱现前，以恐惧心.惭愧心来念阿弥陀佛。我为大家带来大安法师禅语，一起来欣赏吧。 大安法师禅语精选 不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日.十斋日或者初十五。
2、阿弥陀佛经.无量寿经.等两三部经都是讲西方极乐世界的.还有〈阿弥陀佛的故事〉动画片。
3、净空法师 - 念佛阿弥陀佛就是灌顶 1 天接受佛法的薰陶，这是佛力的加持，也就是俗话说的“保佑”。 2 心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。力的加持，也就是俗话说的“保”。 3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。
