慧律法师讲的不对,大家不要学习他
1、在家人根本不知道出家人的戒律，也不知出家人的内证功德，徒以世俗眼光来苛求出家人，说出家人的过失，其罪过极大，是犯妄语的拔舌地狱罪。
2、慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
3、慧律法师是很好的法师，具有修行实证。讲法活泼幽默。值得学习。
4、努力做一个最无用的人 慧律法师讲过这样一个故事：他还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。
5、所以说来向大家学习，那也是正确的。善财童子五十三参，无论什么善知识都要参，所以我今天来是站在学习的角度，佛光山的法师以及诸位新戒子都是我的善知识。 我们今天谈的题目是“修行人的通病”。
明心见性的境界是怎么样的·慧律法师
1、明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。
2、明心见性的境界是由清晰的思维，即内疚或解构来实现的，这是一种分析每一个情况，清楚地思考和反思，正确理解自身真理及本质的方法。
3、明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。
4、明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。佛教语。
5、此之谓明心见性，即禅宗悟道之境界。不过，那境界，是世间的言语不可道断的，非常奇妙。【摘要】佛家的明心见性是什么？什么是心？什么又是性？又怎么识自本心见自本性？【提问】这是一个佛教词汇。
6、明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
慧律法师:只念佛不学其他经典可以吗
只念佛不学其他经典可以吗 慧律法师 问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。
可以！民国年间谛闲法师有一个徒弟叫锅漏匠，法师就教他一句佛号，让他老实念。这个学生真听话，一天到晚不分白天还是夜晚，一句佛号不间断，念累了就休息，休息好了继续念。这样三年，预知时至，站着往生。
是这样的，净土宗没有只念佛法门，念佛是净土宗的主要修行内容，但不是全部内容。念佛犹如一辆汽车的发动机，但是没有轮子、底盘、方向盘等其他辅助，是不是很糟糕啊？净土宗，圆摄五宗，顿该八教。
慧律法师《修行人常犯的通病》
1、人应当互相尊重，不该彼此伤害。 佛教讲「因缘法」，仰慕某位法师的修持，表示自己与此位法师比较有缘，确实应戮力护持，但并不代表其他法师没有修行。由于佛教的组织不严密，看法很难统一，此即所谓「见浊」。
2、而一般学佛的人，常会犯的一种毛病，那就是到一个道场参访，如果看到不好的现象，常喜欢妄加批评，而忘了自己是为了修行以及听闻佛法，才来亲近道场。
3、就如地藏菩萨他教我们要孝敬，观音菩萨教我们要有大悲，大势至菩萨教我们要有大智，普贤菩萨教我们要有大行一样。每个众生的根性不同，智慧也是不同的，但都要有过程的。
4、佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众。若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷三：如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。
5、努力做一个最无用的人 慧律法师讲过这样一个故事：他还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。
6、凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。 6佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。 6圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
摘抄【慧律法师】
慧律法师名言 读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
【不如实者不尔，如性自性、妄想亦不异；若异妄想者，计著一切性自性，不见寂静；不见寂静者，终不离妄想。是故大慧，无相见胜，非相见；相见者，受生因，故不胜。大慧，无相者，妄想不生，不起不灭，我说涅槃。
【大慧，此中何等为坏者？大慧白佛言：世尊，若彼取贪恚痴性，后不复取。佛告大慧：善哉善哉，汝如是解。大慧，非但贪恚痴性非性为坏者，于声闻缘觉及佛，亦是坏者，所以者何？谓内外不可得故，烦恼性异不异故。
我说：要是十万人都来求观世音菩萨说，你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名，观世音菩萨就头痛了，因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那么他要怎么做呢？我问你，对不对？ 所以求人不如求已，求人不如求已。
迷的时候，[迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；][悟时，六识]眼、耳、鼻、舌、身、意，[五阴皆是涅槃无生死法。][修道之人，不外求道。]加两个字：不【向心】外求道。就是心，观照你那一颗心，就是「道」。
一门深入出自圆瑛法师注解的《楞严经讲义》中间的一段经文，这一段才叫做一门深入，【初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。
