是否要祈求阿弥陀佛帮助驱除贪瞋痴
只念阿弥陀佛能减轻贪嗔痴 如果深信阿弥陀佛四十八大愿，及极乐世界 发愿命终往生西方极乐世界，还可以灭尽贪嗔痴，不退成佛。
很多人选择念佛的原因，就是因为念佛有这种好处，所以大家经常会念南无阿弥陀佛。不过这前两种好处，并不是最大的好处，念佛最大的益处，是可以去除贪嗔痴。
恭敬诚心的专一念阿弥陀佛佛号就可以。用佛号把贪嗔痴的烦恼都换掉 念佛的同时修五戒十善，依教奉行，能更好的效果 老法师---念佛不熟，常常忘掉，忘掉叫失念，不知不觉的念头没有了。
佛家常说：“一念嗔心起，百万障门开。”经常念阿弥陀佛，不仅能除去嗔恨心，还能减少你的贪欲和愚痴，使你的智慧提升，福报增长。
烦恼，就是我们往生净土的主要障碍（烦恼障），而且烦恼都是贪嗔痴引起的，调服烦恼，就是调服贪嗔痴，断除贪嗔痴，这是修行的基本功，也是修行的主要目的。
人们都讲，“清净平等自在随缘念佛”才是真正的念佛，口中光念 “阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这样念没有用。看破了，才能放下；放下了，才有清净平等，才有自在随缘念佛，之前是不可能的。
恭请大安法师开示何为信愿行念佛
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。
问：尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。
念阿弥陀佛后,还念八十八佛,这是杂修吗
1、所以只要至心信乐，阿弥陀佛的往生的三愿，十八愿、十九愿、二十愿，都包含着对三类众生的摄受，其中也包含着修其他的功德回向往生的这一类众生，阿弥陀佛临命终时仍然可以接引。
2、不算杂修，如理如法。佛经有云：念佛是正修，读经是助修。
3、“南无阿弥陀佛”，一定要把它念清楚，听清楚，一定要这样作。那么妄想杂念是病，佛号就是药。这个病来了，正好药就要下去，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”你不要想这想那，这个想的东西都像浮云一样的。
大安法师能否往生靠信心,这里不谈工服?
大安法师往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。「得生与否，全凭信愿之有无」（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。
大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
佛说:末法亿亿人修行,罕一得道
其中，比较常见的一句话是“末法时中，唯此念佛最为殊胜。若有人言其它，不过欺诳之言而已。”（《大集经》卷第七十四）。
末法时期，需要的是五宗平等弘扬。五宗平等弘扬才符合佛的意思。（编者注：三根：上根、中根、下根。） 刚才那居士讲的是什么？（听众：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。
《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
古德谓念佛求生净土一法，唯佛与佛，乃能究尽，登地菩萨，不能知其少分者，即此是也。则一切上根利器，净土总摄无遗矣。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
