慧律法师《三千佛圆满开示》
1、明年来的时候，看到你满面春风，活得快快乐乐，活得很超越，这样你来拜三千佛才有意义。不然你来拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起来，拜下去爬起来，法不入心，烦恼不会断，习气也不会断。
2、“若有女人，设欲求男”：如果有这么样一个女人，假设她想要求一个儿子。怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！“礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男”：就要礼拜供养观世音菩萨。
3、慧律法师的相关开示：劝慰病者，放下执著 家属应注重病者心灵所需，令其放下执著，导向宁静平和。病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。
4、什么是佛？佛是佛陀的简称，是自觉、觉他、觉行圆满的意思。就是说不单自己觉悟了，而且还要让他人觉悟，最后觉行圆满了。
5、去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
6、印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中开示：“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。
慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》
1、他是六祖惠能大师再来的，有的人自己认为是文殊师利菩萨再来的，这在后面的《楞严经》就讲得很清楚了，叫做泄佛密因，告诉你：真正菩萨来的，一句都不能讲，是佛所禁止的，他是真的菩萨来，他也不能告诉你。
2、般若智慧只可自知，放下也只是方便说，任何语言文字只是起引导工具作用，并非究竟义。手指能指出月亮所在，手不是月亮。
3、般若（bōrě），梵语Prajna的音译。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。
4、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
5、此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。”念佛虽然在所有法门里是最容易的，但是也不是有口无心的念“阿弥陀佛”就行。必须“发菩提心，一向专念。
慧律法师:一切修行皆在修心
1、慧律法师 大化那渡山弥陀寺学佛要进步，就必须从心地上下功夫。有一位在家居士去拜访广钦老和尚。
2、你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。 2学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。 2勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
3、第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。
4、遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。4宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。4心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。50、心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念。
5、、对别人最好的教育，是你的一切言行。 4佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。 4宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。 4这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。
慧律法师:学佛要具足的三个条件
第三点微密观照，表示一切法不离心法。心就是一切法，法就是我们的心。离心无别法。简单来说就是注意我们的起心动念，观照我们的起心动念，这样才能够打破无始无明。用一念无明打破无始无明。这才是大乘用功的办法。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。
都是对不同根机的人讲了修行的道理，佛经结尾基本都有这样两句：皆大欢喜，信受奉行。前一句是学佛的心态，后一句就是学佛的要素了。信是正信，不虚诳；受是接受，不反对；奉是遵守，不违背；行是行持，不懈怠。
