佛经中关于因果报应诗句(禅语或者佛语中关于因果报应的句子)
诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。” 《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，什么都报。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太平了。
因果报应的句子摘抄 1 种其因者，须食其果。 在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。 一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。 一报还一报。 幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
种瓜得瓜，种豆得豆。——唐代《涅盘经》种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。
曹洞正宗法脉源流的历代嗣法禅师
良介禅师在江西洞山广开法门，在这个过程当中，出现了一位他的弟子，这位弟子也是他的法裔，即是本寂禅师，他在洞山悟法以后，又到了江西的曹山，记住啊，曹山，而不是曹溪。
宗书法嗣有廪山常忠、少室常润。廪山常忠又传无明慧经禅师开寿昌系，慧经禅师弟子永觉元贤法师于福州鼓山涌泉寺大兴曹洞宗，为明清曹洞宗最盛一支法脉。是为鼓山系又称鼓山禅。
继其后为曹洞宗法嗣释正觉（1091-1157）执掌圆通寺、江州承天寺等处法席，到绍兴二十七年（1157）圆寂后，谥“宏智禅师”。在宋代，临江军慧力寺、青原山净居寺等多为曹洞宗法嗣掌其丈席，悬曹洞宗钟板。
六祖惠能大师春秋七十有六，二十四岁得传衣，三十九岁出家，说法利生三十七载。得旨嗣法证悟者四十三人，开悟者不计其数。流传坛经以显宗旨，兴隆三宝，普利群生，永镇宝林。
我想归依该怎样找有缘师父,哪里找
1、学佛人可以通过以下途径找师父： 参加佛教活动：可以参加寺庙或佛教团体举办的活动，在这些活动中可以接触到许多修行人和他们的师父。 向身边的人请教：可以向身边的亲友、同事等请教，他们可能有认识或知道一些可靠的师父。
2、网上查找：现在互联网很发达，一些有缘分的师父都会在网上留言、写文章、录视频，找一个带缘分的人很容易，各种视频平台，论坛，贴吧，新闻和影视平台都有相关的内容，这些渠道都可以联系到带缘分的人。
3、初一或十五或佛教的节日都可办皈依仪式。但要先与师傅联系好，或请相熟悉的师兄代为帮忙。通常当日早上拜佛，下午才皈依，皈依前要先请海青，及请师傅赐法名。
如何寻找善知识
学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。
亲近无憍慢，远离无瞋恨，见种种境界，心当生希有，还如佛出世，不犯非律仪，戒根永清净。“亲近无憍慢”，善知识来亲近你，你不要起憍慢心。“远离无瞋恨”，善知识远离你，你不要动瞋恨心。
一位具量的善知识，会带给修行者极大的利益，故我们应尽力去寻找具足条件的善知识。并且以财资供养、身体承侍，如教奉行等三法与善知识建立起良好的师徒关系。
这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，你怎么辨别呢？依「真空妙有」。他有这个四念处的智慧，对苦、空、无常他有个基本把握，就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这个讲的比较接近，这是你第一个判别。
我们学佛不学法门，更不学宗。六度波罗蜜已经告诉我们的修行方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
阿弥陀佛。我看到一位法师和我之间的种种,心里想不通...
1、出家人也是凡夫，依然有贪嗔痴。所以我们应该原谅他们的缺点。出家人有过失，我们居士是不能说的，更不能在网络大庭广众中说，这是佛门六重戒中的“说四众过”。这种说出家人过失的罪过很难忏悔的。
2、这是要我们真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，今生往生西方极乐世界，就等于成佛，一生成佛，什么都得到了。
3、若是越念妄念越多，老法师还教我们可以拜佛，拜一到三百拜，真诚心去拜佛，就当做佛就在眼前一样。
4、做的多了，或者你的心感觉虔诚了，你就会感觉到那种辱骂念头就慢慢变小，到最后就消失了，其实就是代表罪业轻了，冤亲债主也不再障碍你了。同时你也会收获到一些法喜的感觉的。祝你成功，南无阿弥陀佛。
5、应该常做：“十方三世皆是佛，中间唯我一小人。
真正的善知识法师,须具备十种德相
1、圆满的善知识具备十德，具戒，具定，具慧，教富饶，通达真实，德胜于己，善说法，具悲悯，精进，断疲厌。前六德是属于善知识自利方面的，后四德是善知识利他方面的。下面分享一下我的心得体会。
2、具德上师的标准：有智慧、形貌端正（指形象正派）、持戒清净、种姓高、趋向于法、辩才无碍、皈依三宝、有悲心、言辞和悦、喜欢做善事、敬信三宝。
3、但还是有底线的，至少要符合三个条件。一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导弟子的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。
4、四）威猛。他威风凛凛，性格勇猛，像一个武官、统帅，有威可畏。他做什麼事情都是狠慷慨果断，说做就做，不会拖泥带水。
5、首先要观察善知识是否具备十种德相，如果遇到具相的上师，要诚心依止，听闻正法，获取法益。亲近善知识有两种法师：依止少数善知识和依止很多善知识（碰到善知识讲法就去听闻）。对于没有修心的人来说，依止少数善知识即可。
6、首先，我们要亲近什么样的善知识。弥勒佛在《大乘庄严经》中非常明确地讲了，总共有十个德相。这十个德相就是作为一个合格的善知识的标准或条件。 即：‘知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。
