净界法师:十种自在是什么?
1、七）如意自在：也叫做神力自在。菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。（八）法自在：菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
2、这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。
3、了却心中的烦恼就是自在。一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下心中那些无穷无尽的欲望，放下那些无谓的执著，放下那些顽固的偏执。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
4、十相自在图是一种佛教符号，通常由十个相互连接的圆环组成，代表十种相互关联的佛教概念。由于佛教的广泛影响，十相自在图也被广泛使用，包括佛教寺庙、佛教艺术和佛教仪式等方面。
5、因而成就了十种自在：命自在，心自在，财自在，业自在，生自在，愿自在，解自在，如意自在，智自在，法自在。
6、佛的十种自在《华严经》上讲有‘十种自在’，这是圆教。
学佛网“净界法师:我执,法执到底是怎么来的
1、【我执、法执都是因为有无明的存在才会那样愚痴，修行决不可能离开五蕴、六根人的身体与心。
2、用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生嗔恨。《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。” 学佛就是要化除这二种执著。
3、法执的意思就是执着于经法，不懂的变通的意思。一般就是指修行到了一定的高度，法反而成了前进的瓶颈，这时间就需要放下法，才能豁然开朗。
4、“法执”即“我执”以外的执着称呼。如果“我执”真的了解一点，那么“法执”亦应同时了解那么多！见相非相，即见到一切“相”离开它，放下它，但不放弃逃避它。这包括我相，以及法相。就破除执着。
5、阿罗汉断除了我执，三界内都还有二执呢，到八地菩萨才彻底破除了二执。地上菩萨还有俱生的我法二执 净界法师《大乘起信论.讲表》讲记 我们引用《八识规矩颂》对这个初地菩萨的相貌作一个说明。
6、净界法师：遍计所执性：遍——周遍；计——计度。凡夫七识，不了诸法之依他起性如幻如化，於中妄执为实我、实法，无时无处不周遍计度，此即遍计所执性。
觅之了不可得而不可言其无!
【觅之了不可得，而不可言其无；具造百界千如，而不可言其有。】这才真正是事实真相，我们说它无、说它有都错了。但是在教学必须要建立这些名相术语，以便利介绍，便利学的人去体悟。
视之不见，不可以言其有。听之不闻，不可以言其无也。不在内者，不在身内也。若在内者，应先见心肝脾胃五脏六腑，而后方能见外。今既不见内，可知心不在内。若在外者，则身与心，两不相干。是知心不在外。
照见指入静反照，产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识，亦称五根境。入静反照，照见五蕴净（空），清净本能，觅之了不可得，故曰照见五蕴皆空。度一切苦厄：若不得五蕴空，依旧堕落生死界，再受轮回苦。
净界法师:如何衡量自己修行的水平?了生脱死的关键是什么?
1、修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情：不住！告诉你自己：我本来没有这个东西---何期自性，本自清净；它是因缘的假相。
2、所以这个空观，是一个人很重要的成败关键，因为你不修空观，你假观修得再好，你的水平就不高了，这个人档次不高了，你很难成就了。
