听南怀瑾讲唯识与中观
南怀瑾讲；神识（灵魂）自由出入阳神，阴神。也是万行讲的灵魂真正修炼的开始。
是南怀瑾先生讲唯识、中观这两门正见的学问，是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，要思想、要智慧的。
所以你知道，我们禅宗的六祖，你说他一个字不认识，他的那些跟着他学的徒弟们都是第一流的法师、第一流的学者，他平常听他们讲完了，他就可以给他们作结论的。所以六祖他唯识讲得最透了：“六七因上转，五八果上圆。
“六七因上转，五八果上圆”是南怀瑾先生所讲的关于修行和转识的法则。这个法则是说，第六识（意识）和第七识（末那识）可以在因位上通过修行而转化，而前五识（眼耳鼻舌身）和第八识（阿赖耶识）则需要在果位上圆满才能完成转化。
这是另一面，讲一个普通心理的笑话的话。可是在修道，我们之所以不能证道，这几样东西，心态的障碍太大、太大了。所以第七识是这么一个东西，介绍完了。
自性心光就定住了，在光中一点妄念都没有。佛经也明白告诉你，要念佛念到一心不乱，与心光相应的时候，临命终时佛光必来接引。
学唯识的人有多厉害?
1、唯识学好了是最高境界。当杂染之有漏种子完全断灭，而清净之无漏种子真正显现之后，唯识学的最终目的和最高境界即转染成净、转识成智也就实现了，也就是佛徒僧众人。
2、所以念佛之人，必须懂唯识的道理，这是佛法的根本思想，学习唯识对于念佛，有着最现实的指导意义。
3、以大师之行为行，学贯中西，儒释道三家思想融通，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。
唯识入门最好的书
1、《唯识二十论》 《唯识三十颂》世亲菩萨著，唐玄奘译，一卷。瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》、《辩中边论颂》、《金刚般若波罗蜜经论》弥勒菩萨著。
2、入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。
3、佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
4、这部论认为是唯识宗、唯识学入门的书籍，因为在唯识宗当中有很多经论，被称为六经十一论。这部论就是入门的。虽然它很短，但它基本上概括了唯识学的主要内容。是百法。
有谁能提供《成唯识论》。先谢谢了
1、成唯识论 佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
2、《成唯识论》又名《唯识论》作者是：玄奘法师（菩萨）和窥基法师（菩萨），依据是世亲菩萨的《唯识三十颂》和唯识十大论师的著作。
3、这就是《成唯识论》得出“必入见道”结论的原因。而自古以来，特别是佛出世前的外道，证得第四禅的人非常多，却无有一人能够明心，甚至不能证得小乘初果。这是因为他们对断我见、“印二取空”等法懵懂无知。
演培法师讲的唯识可靠吗
1、唯识一般不是违法的，只不过可能学习过程需要经过很多级别，参加很多课程，进行很多训练和认证，因此花费较多。不能因为一种培训体系收费高而定义其为违法。
2、顺便说一下，种子与细心，本来是两个东西，但后来唯识学者根据经义，很巧妙地将这两种思想结合起来，构成了唯识学说的重要理论，并奠定了唯识义理的深厚基础。
3、佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏，而变现出一切法，研究这熏与变的道理。
4、《善财童子五十三参》中，善财童子参访弥勒菩萨，我在当中摘取几段跟大家讲解，也是称赞演培法师是当代唯识大家，赞叹道场，赞叹这些年轻的同学们，一定要好好亲近演培法师，向他学习。这是规矩，佛教导我们的。不同的宗派也要彼此互相赞叹。
5、台湾缁素二众研究唯识者，亦蔚为风气，早年有慈航菩萨阐扬唯识，著作《相宗十讲》，后有印顺导师作《唯识学探源》、演培法师作《八识规矩颂讲记》、杨白衣居士作《唯识要义》等。唯识宗，也就是法相宗。
6、如胜鬘经说。如维摩诘经说，不知是菩提，诸入不会故，知是菩提，善知众生心行故。唯识是相当精深的，如果一直这样写下去，且要长篇了，更何况很多东西末学没有实证，也不清楚。
