念经敲打木鱼要轻还是要重点好？
敲木鱼的目的是调节念经持咒速度节奏的快慢，声音不可太轻，也不能太重。主要应突出听到念诵的声音。木鱼要敲击成空音，而不能敲成实音，木鱼锤要空握。打木鱼虽然好学，但最见功力，没有一定的定力，是敲不好的。
佛教木鱼怎么用
把木鱼放在身前，跪着或是盘坐，拿木鱼锤敲打上部，口里念经或咒；有节奏的敲即可。
木鱼正确敲法
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，一般用檀木或红木制作，木鱼正确的敲法如下：
1、大团鱼形木鱼需置于地面上，右手持小锤敲击。大木鱼的发音比较低，音色宽厚。
2、小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手持木棰敲击。小木鱼的发音短促，音色清脆洪亮。
3、不敲木鱼时，双手要扶持，鱼椎在木鱼的外侧，两个食指和两大拇指夹住，其他的六个手指拖着木鱼。
敲击木鱼的姿势是左手拿着木鱼，右手拿着椎，都是用拇指、食指、中指拿着，鱼椎头与木鱼头向上相对，两手是合掌的样子。
敲击木鱼的时候，要用力平稳、均匀，慢敲的时候保持同一个速度，当需要快敲时，也要循序渐进，由缓慢慢入急，渐渐加速。另外敲木鱼的工具也是有限制的，要木制棰，棰头是橄榄形的。
敲木鱼的根本还是警醒自己要超脱，少杂念，除去心灵的种种尘垢，达到心底清澈明亮，心胸开阔，这也是修行的目的。
佛教早晚课小木鱼转大木鱼怎么转?
有点复杂，但只要会听维那所说的话，你就知道在什么地方交接。维那在大殿上除口诵经咒，还以手击磬告诉大家应该做什么。以早课为例：众赞至“风调雨顺民安乐”之“乐”字时维那击磬，小鱼问讯持鱼一举。待至“阿弥陀佛身金色”之“阿”字前维那压磬，小鱼接“阿”，大鱼送“弥”，小鱼再接“陀”，大鱼终送“佛”，至此，大小木鱼上段交接完毕。绕佛归位后，维那视众立定击磬，大鱼击磬后第一二称“陀”字，第三称跳“弥”字，即在第三称时敲“阿、陀、佛”三字，随后大鱼一字一击。小鱼闻磬，前两称如常，第三称敲“弥陀”二字，四五六称皆送“陀”字，早课大小鱼交接完成。晚课“四生登于宝地”之“地”字上维那击磬，小鱼问讯持鱼一举，余皆同早课。但大小木鱼交接，不仅仅限于早晚功课，且受字数影响各种交接方式不同，需熟练方能掌握其中技巧，让我们共同精进吧！
佛教木鱼的敲法
木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称为它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。
“木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，於风涛激荡的时候，痛苦难忍，一至於流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓“水陆法会”，就是供养“四圣”、施济“六凡”的“无遮法会”。那位有罪的比丘仰仗那一场“水陆法会”的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。——（此说存疑。）
另外，据百丈清规注和佛教仪式须知这两种典籍说：“相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼的‘木鱼’，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。”
又据释氏要览（又名佛学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。”
“木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。外表涂上经漆，再用金、黑两色，点睛画麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至於两、三尺。
“木鱼”的形状，最初的一种是挺直的长鱼形，这种“木鱼”，通常都称它为“梆子”。这种梆子悬挂在寺院的齐堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的“木鱼”，这种“木鱼”被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。
在圆形的“木鱼”中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，后来更出现了一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化成龙”，以表“转凡成圣”的意义！
大形的“木鱼”，放在桌垫上敲击。小形的“木鱼”则拿在手里敲叩。
执持“木鱼”的姿式是：不敲时，双手扶持；鱼椎在“木鱼”之外，两食指与两大指挟住，其馀六指托之。
敲击“木鱼”的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以母指、食指、中指拿住。执椎也是以母指、食指、中指拿住。鱼椎头与木鱼头向上相对。两手好像合掌的样子。这叫做“合掌鱼子”。
敲击“木鱼”，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急。如果须要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。
木鱼是为了警醒，假如一个人常自警醒，木鱼就没有什么用处了。我常常想，浩如瀚海的佛教经典，其实在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法，它只有一个目的，就是恢复人本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面镜子，使对人生宇宙的真理能了了分明。
做早课绕佛时六时转四字小木鱼怎么敲木鱼怎么敲
木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称为它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。“木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，於风涛激荡的时候，痛苦难忍，一至於流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓“水陆法会”，就是供养“四圣”、施济“六凡”的“无遮法会”。那位有罪的比丘仰仗那一场“水陆法会”的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。——（此说存疑。）另外，据百丈清规注和佛教仪式须知这两种典籍说：“相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼的‘木鱼’，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。”又据释氏要览（又名佛学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。”“木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。外表涂上经漆，再用金、黑两色，点睛画麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至於两、三尺。“木鱼”的形状，最初的一种是挺直的长鱼形，这种“木鱼”，通常都称它为“梆子”。这种梆子悬挂在寺院的齐堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的“木鱼”，这种“木鱼”被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。在圆形的“木鱼”中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，后来更出现了一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化成龙”，以表“转凡成圣”的意义！大形的“木鱼”，放在桌垫上敲击。小形的“木鱼”则拿在手里敲叩。执持“木鱼”的姿式是：不敲时，双手扶持；鱼椎在“木鱼”之外，两食指与两大指挟住，其馀六指托之。敲击“木鱼”的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以母指、食指、中指拿住。执椎也是以母指、食指、中指拿住。鱼椎头与木鱼头向上相对。两手好像合掌的样子。这叫做“合掌鱼子”。敲击“木鱼”，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急。如果须要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。木鱼是为了警醒，假如一个人常自警醒，木鱼就没有什么用处了。我常常想，浩如瀚海的佛教经典，其实在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法，它只有一个目的，就是恢复人本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面镜子，使对人生宇宙的真理能了了分明。
