早期否定密法,后来肯定密法的法师大德.
1、密法的起源与释迦牟尼是没有关系的，最初的密法是以巫师面目出现的，大部分的巫师都是没有师父的，他们与民间的巫婆一样，大部分都是由于得了场大病或是受了强烈精神刺激之后而出现的。
2、不是伪经而是存疑被列为疑伪。因为没有梵文对照本，可是这并不意味着就是伪造的，因为此经符合佛陀的三法印，而且绝对是一部佛教的百科全书。末法之年，楞严经一定会最先遭受攻击。
3、宣扬佛法。将众生用某种精神力量所覆盖。满足部分人的精神需求 在宣传佛教的同时，其中部分释然、随缘、普度众生的思想有利于人类社会文明发展。宣传佛法的同时，又是对人类社会之中佛教这一文明的延续发展。
4、惺师先前本有赴西藏学密之意，因故未能成行，至此即预列坛场，依持松法师修学密法，受密教灌顶，为时半年。民国十八年（一九二九年），杭州昭庆寺设立「僧师范讲习所」，请常惺法师主持教务，为僧教培养师资人才。
慈恩寺的历任方丈
1、天台山等地讲经弘法，为落实宗教政策、恢复丛林规约和佛教正信正见起到了带头作用，曾先后出任福建南山禅寺、乌龙山玉泉寺方丈，期间为四川东林寺等诸多寺宇修复不辞辛劳做了大量工作。
2、大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师自印度归来，带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和储藏这些宝物，而亲自设计并指导施工的。玄奘被尊称为“三藏法师”，曾排除九九八十一难前往西天取经。
3、“大慈恩寺塔林”，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
4、沈阳慈恩寺慈恩寺新晋方丈盖忠大和尚 来源：菩萨在线 发布者：妙甜 时间：2024-03-23 慈恩圣光，古刹吉祥。2024年3月23日，沈阳慈恩寺举行盖忠法师荣膺方丈升座法会。相关民族宗教事务部门，大德法师、护法善信到场祝贺。
玉华寺遗址的现任住持
经过信行法师的辛苦努力，2024年得到山西省民族宗教事务局批准，发起重建玉华寺，任五台山玉华寺道场住持。同时于一九九三年受瑞安佛协和宗教局的邀请，回温州住持千年古刹龙翔寺。
大慈法王释迦耶协的法孙净修宏觉灌顶大国师绰吉坚参（北京大慈恩寺崇善法王弟子）于玉华寺长期修行传法，主要门徒有僧禄司右觉义端竹巴藏。弘治三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。
上信下行，原五台山圆照寺维那师，礼清海上师受具足戒。诵经，手印，佛事难有相比拟。一代宗师典范。瑞安人。现任瑞安龙翔寺主持，五台玉华寺主持。
大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师自印度归来，带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和储藏这些宝物，而亲自设计并指导施工的。玄奘被尊称为“三藏法师”，曾排除九九八十一难前往西天取经。
年，信行大和尚率僧众弟子偶访遗址，深觉宿缘所系，于是发愿修复。经过信行法师的几经努力，得到山西省民族宗教事务局批准，发起重建玉华寺，并同时任五台山玉华寺道场住持。
