炼度仪简介
由于科仪采用通俗优美的文字以及道教徒喜闻乐见的音乐形式，所以关灯散花科仪长期以来始终保持着对广东和香港地区道教徒的吸引力和艺术感染力。鬼神得食，水火炼度，如不受戒，终不成就，决不迁升。
现行常见的仪式有诵经、礼忏、祝寿、进表、灯仪、祭孤、摄召、破狱、炼度、散花、解冤释结等，这些仪式可按用途可概括为阳事（清醮）和阴事（幽醮）两类。
就是以持久地锻炼导引和呼吸，融会天地之精气于自身，祛除疾病，长生成仙。
道教灵宝五师是哪五位神仙
灵宝五师：灵宝经师郁罗翘真人：授尊经而典禁，应劫出书以度人。灵宝籍师真定光真人：掌神文之科格，主录勒籍以升品，授符授仙以度人。灵宝度师光妙音真人：遵元格而演教，敷宣玄范以符真，随方应化。
另外，在《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》中还有元始天尊十种名号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊。
三官大帝 指的是天官、地官和水官，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。
大明玄教立成斋醮仪范简介
洪武七年十一月，大明玄教立成斋醮仪范，序略，神龟龙马，图书出应于明时；九凤八鸾，呜唱密谐于妙范。方宝珠之辉耀，至玉局之高呈。三十六部，蕴奥之文，极披详而莫既；五千余言，道德之旨，与治化以同符。
后世玄门不少科仪著述均以「立成仪」为名，例如唐代张万福《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》、南宋蒋叔舆《无上黄箓大斋立成仪》、《大明玄教立成斋醮仪范》等。
道教的斋醮仪范也在明代整理定型了一部《大明玄教立成斋醮仪》，这部斋醮仪范的一些法事至今还保留在正一道场中。
斋醮仪范历经唐、宋、元各道教代，随道教的发展而盛行。唐玄宗于开元十年（722年）及二十九年，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。唐武宗即位（840年），召道士赵归真等八十一人入禁中。
道教神仙谱系及排名
1、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
2、道教神仙体系包括三清、六御、五方五老、天官星官、十二元辰星君。三清 三清掌管天庭，但是基本不亲自出面管理事物，相当于公司的董事长、董事性质，具体工作交给总经理玉皇大帝管理。
3、“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子 ，飞熊（姜子牙）。
4、中国道教神仙排位： 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
