求成刚法师讲的楞严经(加100分)
1、师父:前面我说了,佛在《楞严经》中说,汝婆罗门地处潮湿,多长沙石,所以五谷不生,草菜不生。所以没有办法,佛以神通力变化的五净肉,让他们解除饥渴,好进行修道。不是让宰杀众生。
2、成刚法师,1944年生,吉林长春人。十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈,除恢复道场,安住徒众外,尤注重于弘扬佛法。
3、阿难。如彼众生同分妄见,例彼妄见别业一人。一病目人,同彼一国。彼见圆影,眚妄所生。此众同分所见不祥,同见业中,瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中,兼四大海,娑婆世界,并洎十方诸有漏国,及诸众生。
佛教徒为什么不吃荤腥
因为一切众生,从本以来,自性同体,而且都会辗转互为因缘,彼此做过六亲(父母妻子兄弟)眷属。所以基于亲亲同体的观念,就不应该吃肉。驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉,屠者互相杂卖,所以不应吃肉。
佛教之所以不让僧人食用这类蔬菜是由于它们“生吃会使人易生嗔恨心,熟食会使人多生愿望”,从而不利于修行。而“腥”这一字则是指代肉类。
佛教不吃肉是依据佛教的戒律,佛教中基本的戒杀,吃肉属于杀生,犯戒。因此出家人不能吃肉。《楞严经》我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。
因为我佛慈悲,爱护生命,不杀生,所以不食荤菜,只以素食为主。对佛教有信仰的人分为三类:出家修行的人,可以理解成是专业的念佛人,男性有:有沙弥、比丘。
我对《楞严经》的几点疑惑?请高僧大德和大居士帮忙回答,最好有转世的...
印度大陆并不都是热带的湿热气候,虽然在地里坐标上属于热带季风气候。并不说明印度全部地区都是热带季雨林,在有些地区,呈现干燥的热带草原气候的某些特点,尤其在高原腹地;在印度西北部,再往北就是荒漠气候。
《楞严经》本来就比较深,而且是古文,所以听高僧讲经比较实际一点。你的第一个问题,眼睛之所以叫眼睛,是因为它能发挥“见”的作用,而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”。
原文:室罗城中演若达多。忽于晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅无状狂走。爱,是喜欢的意思;镜中头眉目可见,是说镜子中的头面,上面眉毛、眼目、其实还有口鼻等,各个所具。
你这样理解不对。这一段,是富楼那尊者问佛,为什么会有当初的一念无明而迷失了真性,佛就举例子来说明。
】[首先,为何近代有人说《首楞严经》是一部伪经?因为这是一部专门破魔的大宝典,令修行人得以辨魔、远离魔事,修行没有障难。
成刚法师:在家如何修行才最高效
十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈,除恢复道场,安住徒众外,尤注重于弘扬佛法。
那么我们的身、口、意,心里想的,口里说的,身体造作的,以及我们的见闻觉知,施为运动,待人接物,行住坐卧,都要纳入佛法的规范,不能放逸懈怠。这样,我们就能和佛法相应。比如说,我们晚上睡觉时要吉祥卧。
成刚法师:过午不食,就是所说的持斋,斋就是和佛法相应之意。因为饮食也是五欲之一,贪着饮食只能增益生死。另外,早上是天食,中午是佛食,下午是旁生食,所以佛说过午不食,有利于修行。
过午不食是佛制戒律,是沙弥十戒的内容之一,诸佛皆是日中一食,佛弟子学佛,就要以戒为师。这是针对出家众所说。在家居士在受持八关斋戒期间,也要坚守过午不食之戒,其它时间则自我抉择。