我念佛半小时左右,唇干舌燥,需要喝大量水.而且念佛身体总觉得累,没精...
念佛念得这么累，就是因为没有根！净空老法师讲：学佛要扎好三个根，弟子规、太上感应篇、十善业道经，年轻人学佛如果这三个根不扎牢，必定困难重重，最终一无所成。
一个是习惯，有的人习惯念经，不习惯念佛。如果念佛习惯了，就不觉得累了。
念佛十念法很摄心的，众生累世习惯颠倒妄想，突然摄心一处，心不外驰，肯定不会好受的。你以为修行佛法，出离三界是那么容易的？不拿出拼的劲头，求解脱谈何容易。精进修行吧，要学会习惯。
要念佛，让全身清爽，度脱掉以前吃过的众生后，身体就轻松了。在准提佛母经上有讲到，业障消除时，会梦见嘴巴吐出黑物，拉出黑血，拉出黑色的粪便啊，等等。这就是业障消除的表征。这个业障是一种磁场。
开正法师讲太上感应篇一共多少集
文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，一心如此，听命于天，故能久证真位；今劝世人，每日诵太上感应篇一遍，遵以修行，及书写一帙，日夕瞻视。
太上感应篇作者是谁：作者不详 《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题“李昌龄传，郑清之赞。
《太上感应篇》原文 太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。” 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
通读《太上感应篇》其实，你能明白，它是在告诉我们人世的道理。换言之，也可以说是感化世人，但无论如何，你在读多了后，确实能感受到心灵的净化。
太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著有《道德经》传世。是我国道教绐祖，上天至尊之圣。感应篇是太上劝人作善的书。感是感动，应是响应、应验。是说人以善恶感动，天必有祸祸福应报。
净空老法师:不相信自己的人,怎么会相信别人
别人怎么会相信你？这是一个很好的问题，但答案会因人而异。在人际交往中，信任是一个复杂的概念，它涉及到许多因素，如诚实、可靠性、一致性、相互理解等。
别人不相信，你善心善意对待人，人家怀疑你，你存的什么心？你有什么目的？有什么企图？是不是想害我？人家不往好的想，全往负面想，你要能受得了，你要能不改变，你才能成就。
第三个是信心。你一定要相信只要你走对了路，那么建立自信一定是早晚的。自信迟早在你的手中。所以你必须要对自己有信心，自信心对生活和工作来说是非常重要的。
现在人不相信有地狱，不相信有轮回，不相信有来世。从前人都相信，现在人不相信，这难了。
相信，真改了，收入也增加了。他就发心考举人、考进士，都被他考中，他命里没有的。命里没有儿子，特别行三千善事求个儿子，真的生了个儿子，儿子非常好。
章节摘录如下：永远鼓舞自己 你用不着跑在任何人后面！一旦你从内心决定要得第一，那么你就会有更大的动力。你一定要学学理查·派迪和基安勒，相信自己是第一。
太上感应篇的现实意义
《太上感应篇》不仅只简单地兼容了儒道思想，更是“突出了传统宗法性宗教的宗教思想——天道承负。大大缩小了宗教界限，得以劝化更多不同社会背景的群体行善积德。
《太上感应篇》充分体现了对鬼神权威的敬畏，而这也是佛、儒、道共同的观念。
这是《太上感应篇》对善者的美好祝福，而恶行也终究会得到应有的惩罚，所以我们要戒恶行善。去坚持自己的本心。一路前行。在这几段中，对我印象最深的一句话是：以直为曲，以曲为直。简而言之就是颠倒是非黑白。
《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，树立了人在世上的正确形象，许多内容仍然具有积极意义。
一切善书，佛教都提倡，一切善行，佛教都赞叹。《太上感应篇》《阴骘文》《四书五经》《道德经》《了凡四训》……等等等等，这些都不是佛教经典，但佛教高僧自古就提倡学习这些经典。
为什么佛教重视太上感应篇?
1、儒、释、道，是中国文化基础，三教讲的是同一个真理，虽然三教所讲述的角度不同，深浅不同，重点不同，但都是圣人的言教，有余力学习道教经典，也会受益无穷。
2、所以若能促使这些关系趋于和谐，即是在创和谐社会了，而《太上感应篇》里所竭力提倡的行善去恶思想对此有导向作用。
3、因为学佛需要贤善的人格，所以我们比较推荐这个。
