唯识大家刚晓法师说印度佛教与中国佛教的区别:说一个哲学家们举的例子...
1、在印度，是一种政教合一的体制。印度佛教信仰活佛的存在，是佛教的原始形态。而中国佛教又称汉传佛教，又称禅宗。不信奉活佛的存在，认为修行高的人死后可能成佛，而生前万万不能。
2、古印度之前又个婆罗门教，根深蒂固，信奉他们的神。后来佛教兴起，婆罗门教式微。佛教不信神，信的是真理，这个是很大的区别。
3、讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
4、最浅显的区别是佛教中没有神，而印度教是围绕神而建立的。佛教中的佛的字面意思是“觉悟了的人”，而印度教的神明多而繁杂。大梵天，湿婆，毗湿奴是三大主神，除此之外还有更多的小神。
5、脱离轮回的苦海。印度的佛教里有浓厚的印度兴都教色彩，印度的兴都教和我们中国的道教很相似，都是以膜拜神像佛像为主，祈福保佑平安为主。简单的说，中国是以修行为主，印度是以形式为主，区别在此。
敢问世间可有真理!为何我有理说不清
所以，唯物主义否认有什么永恒不变的“自有永有的上帝或神”存在。按照发展的观点，任何现象都是变化的，没有永恒不变的。那么，任何现象的出现，不能说是它“自己产生自己”的，没有无因之果嘛，肯定是众多因素的组合而生出一种现象的。
遇到不讲理的人，那就不要给他讲道理，讲道理是行不通的，他可以无理取闹，那我就可以顺着他的歪理来堵他的嘴。
这首诗的意思是说。有道理并不一定能够说的清楚，有的人不需要言语，而内心却非常的明了。就像冬天里的一场白雪一样。古往今来人们都是同声称赞他的洁白。
佛教的理论是所有宗教中最高深的,
1、佛教的理论是所有宗教中最高深的，佛学家季羡林先生研究了一生，都未必全部搞懂，而且季老也不相信所谓的成佛与永生。其实，所有宗教都是为了寻求生命的终极意义，即死后的意义。
2、首先，佛法不在经典里。经典是佛教人的修行方法，而不是佛法本身。通过佛所说方法去修行，所证得的那个才是佛法。佛在《金刚经》里说，如果有人说佛有所说法，即为谤佛，不解佛真实意。
3、是的。世界三大宗教是佛教、基督教、伊斯兰教。除了佛教，其他两教的最高修行目的是升到天堂，但对天堂的具体描述，确是佛教最详细，最清楚，告诉我们有二十八层天。
4、当然是，佛法是无上圆满的智慧，诠释了世间万物、宇宙人生的真相，并教导给人们摆脱生老病死之苦，超越生死轮回苦海的解脱之道。你真的好好学佛了的话，今生会变得很有智慧，也很快乐，下一世能够了脱生死，超越轮回。
5、是不是最高深的宗教，回答无论如何都难以让人信服。只有自己深入经藏，去直接体验其中的智慧，才知道是不是最高深，是不是充满智慧。河水是冷是热，河中的鱼儿最清楚，因为它就在其中。
刚晓法师的介绍
刚晓法师的学术专业主要为因明学。目前在杭州佛学院担任本科生及研究生因明专业导师。
现保存于日本横滨鹤见区总特寺的中国唐代高僧无际禅师的肉身，历经多年而迄今保存完好，被学术界视为“世界奇迹”。
刚晓法师：肉身有这么几种情况，有的凭他在生时修持戒定慧的工夫，加上愿力，留下这金刚不坏身。我虔心拜他，他毕竟不是佛，他与我功德都增。再一种是凭邪术留肉身，或药水或采精，像古埃及的木乃伊等。
晓：这不是语言文字的问题，这是因为我们一般人的思维都是点式思维，而经中则是线式。也就是说我们的思维都是一个一个的堡垒，而堡垒之间互不联系。
” 弟子们便遵照师傅生前保护真身的嘱咐，请来九华山法师，将其跏趺（佛教中修禅者的坐法）坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸体及砌砖封护。
刚晓法师的人物简介
刚晓法师的学术专业主要为因明学。目前在杭州佛学院担任本科生及研究生因明专业导师。
常敏法师：那都是有修行的人，在世时精进勇猛，修成了金刚不坏身。他有这个愿心，希望自己修行的功德能回向众生，利益众生，使众生见闻后都能获得利益。
超阶法师，钟楼魔法协会的会长，32年前的中国国府队成员。法系：植物系、风系、冰系、治愈系。
刚晓法师：为什么很多人都读不懂佛经 不是读不懂，是没有信心去读懂。没有信心，什么也做不了的。为什么有的人读不懂佛经 读不懂别着急，慢慢来。即便读不懂也要用一颗至诚的心进行读诵 。
刚晓法师这几年干嘛？答案如下：他这几年已经退役了，但还是在努力锻炼，没有放弃。
晓：这不是语言文字的问题，这是因为我们一般人的思维都是点式思维，而经中则是线式。也就是说我们的思维都是一个一个的堡垒，而堡垒之间互不联系。
谁能告诉我一些佛教中“论”的名字呢?
经律论的说法，次序是错误的，因为律是佛法的基础，所以正确的说法是：律经论。正是因为这样的错误，才导致了我们难以接触到佛陀的原始教法。南传上座部佛教的论藏，也叫阿毗达摩，共有7部。
推荐一个《唯识二十论》，是大乘法相宗创始人世亲菩萨的著作，以唯识无境为论点，是“破”小乘和外道的，淋漓尽致。我就是看了这本书才信佛的。
佛经中的经藏和论藏包括：经藏 ：阿含部、本缘部、 般若部、 法华部、华严部、 宝积部、 涅磐部、 大集部、 经集部、 密教部。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。称呼不同 精通经藏的称为经师；精通律藏的称为律师；精通论藏的称为论师；遍通经、律、论三藏的称为三藏法师。
