禅道的四禅八定
1、四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。
2、四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
3、四禅八定；初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、非非想处、非非非想处。总共是八次定，前边的称为四禅。
4、佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
五十一心所是什么呀?
1、五十一心所又分六位。遍行五：触、作意、受、想、思。别境五：欲、胜解、念、定、慧。善十一：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行拾、不害。烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
2、玄奘法师将瑜伽行派学说系统传译到中国，并非是由他提出的，是瑜伽行派祖师总结的一百种法数，包括八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应行法、六种无为法，详见世亲论师《百法明门论》。
3、属于这类心所有法的共有五个，就是欲（希冀）、胜解（彻底地明了）、念（牢记）、定（专注一境）和慧（智慧）。 什么是善呢？ 善就是行善的能力和心态。
4、八识是 前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；第六识：意识（第六意识）第七识：末那识 第八识：阿赖耶识。心所是指心识的状态，共五十一种（具体百度，不一一列举）。
七十五法的大善地法
三）心所有法（略称心所，即心之作用）凡四十六种，概分为：（1）大地法（与一切心相应之作用），有受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十种。
此外，于七十五法中，色法中之无表色，心法中之第六识心王，心所有法中之十种大地法、十种大善地法、寻、伺，及心不相应行法中之得与生、住、异、灭四相等，共计二十九法，皆为有为无漏法。
共有十种，即：（一）信（梵 raddhā），使心澄净。（二）不放逸（梵 apramāda），专注修诸善法。（三）轻安（梵 prasrabdhi），使心轻妙安稳。（四）舍（梵 upeksā），使身心舍离执著诸法之念，而住于平等。
净莲法师的生平阅历有谁能告知,不胜感谢!
1、净莲法师，是一心就为了要出家的人。法师于1951年出生於台湾，1981年毕业于台北国立艺专美工科，同年开始于十方禅林书院学习佛法五年。
2、最尊贵的净莲上师，1951年生于台湾，1981年毕业于台北国立艺专美工科，同年开始在南怀瑾先生的十方禅林书院学习佛法五年。
3、梅英疏淡，冰凘溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。
4、我觉得就是《94独臂刀之情》，很小的时候看过。男主角汪宁（吴兴国），从小被义父汪靖国（徐少强）养大，为了替父母报仇苦练武功，终于杀死了那个叫白复国（姜大卫）的仇人。
七觉支、七觉分
七觉支，梵语 saptabodhyavgani 。又称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。
七觉支是三十七道品的第六科，意思是说，在修行这七个项目之后而能开悟，也就是说，这七个项目是开悟的条件。
七觉又叫【七觉分】﹝出法界次第﹞觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。
七菩提分 ，又称七觉支、七等觉支、七遍觉支，觉意法，略称七觉。乃三十七道品中第六品之行法。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。
七觉支（七菩提分）就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒，才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除；才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。
佛法中讲情绪由什么组成,附体能控制人的情绪吗,放几千几百种情绪进入...
1、就像佛法里讲的，我贪、我嗔、我痴、我慢、我疑等种种的‘我’，这些都是围绕着自我中心而产生，如果放下自我中心，就不会有情绪。
2、我们通常说的情绪，喜怒哀乐等，佛教里叫做心所法，分为善恶和不善不恶类，善心所共有十一个（信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
3、佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
