生西法师答:把顶礼分成几次有何必要
译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
生西法师顶礼三宝的时候，能不能同时顶礼上师？道友提问：顶礼三宝的时候，同时顶礼上师，应该是如法的吧？但是净土宗没有这种说法，而且堪布仁波切在给我们做皈依的时候，也说过让我们皈依三宝，而不是他个人。
拜佛的时候，五体投地拜佛的次数，可以根据自己的时间和功课来定。如果时间短，可以拜三次，表示礼拜佛法僧三宝；也可以拜九次，表示对三宝各拜三次。
就会知道名称只是个假名，只是个符号，它代表了某种含义而已，除此之外并没有更深层次的意义。一般来说取名的必要是为了理解意义。 〖《楞伽经》中云：若不立名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。
道友提问：顶礼法师！念诵600万遍阿弥陀佛佛号可以往生极乐世界，请问这种说法如何理解？生西法师：因为授记中讲过，和法王如意宝结缘，就可以往生极乐世界。结缘的方式就是念诵600万遍南无阿弥陀佛的名号。
③右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把合共叫“两把半”。这是老名词）。④以头垂叩于两掌中间拜垫上。⑤两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
1、“荤”指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
2、《印光法师文钞》复康寄遥居士书：“荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜，葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。
3、佛教里所谓的“荤”是指五荤，指有恶臭和异味的蔬菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠（根像萝卜，气味像蒜）等有特殊气味的菜。腥是指的一切，不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。
4、十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。
生西法师答:什么前提下的菩提心才是真实的
1、念佛，往生之后，你品位功夫高下是决定在持名功夫的浅深，那是品位高下；能不能决定往生在信愿之有无，菩提心是信愿。你有菩提心、你有意愿往生，持名功夫浅一点也没有关系，也能得生。才晓得这十种心重要。
2、只有坚定不移地按照戒律去做，堵住所有的漏洞和妄想，这个菩提种子才会真正地显露出来，才会发起来。菩提心就是智慧，也是清净心，也是无相心。
3、要有真实成佛利益众生的心，「念念上求佛道，心心下化众生。」这就是我们常说的菩提心的内涵。
4、所以我们必须常听闻佛的正法，用佛的知见来修正我们凡夫的知见，才能发出真实、圆满的菩提心。第八项就讲「圆」，也就是圆满的菩提心。和真理完全相应的菩提心才是圆满的。也就是知道一切万法都是自性。
5、所以修行首先要发菩提心，菩提心就是真诚心、清净心。诸位记住，清净心里决定没有感情的污染，这个心才真的清净，永远不受外面境界污染。
6、所发之心皆是菩提心。如果出定、入定发心有别就是生灭心，就是轮回心，非佛正道。世俗谛、胜义谛，二谛圆融，名第一义谛。佛法在世间，不离世间觉。你的问题都不是究竟见，修行当离一切分别颠倒妄想。
生西法师答:何为真正的安忍
安忍，忍是指不被外尘缠缚、诱惑的不动心，摄心不动为安忍。摄心为戒，能够持戒成习惯，就是安忍。
你好！知道什么是安忍吗？安是指安住，不向外攀缘的不动心；忍指对一切的诱惑、挑衅、欺辱，不动其心。这不动心就是定。打坐观修就是修定的功夫，谓之禅定。就是说，打坐观修是修禅定方法之一，是修安忍的基础。
“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”来自于《地藏十轮经》。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-01
在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
如实无间等生。识有故名色有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．恼苦。
仓促，急速 （行西逾陇卒）（2）突然 （则亡以应卒）（3）死（4）完毕（5）终于1慕（1）仰慕（益慕圣贤之道）（2。
玄奘带领译场人员，“专精夙夜，不堕寸阴”，一年之内就翻译了包括《菩萨藏经》在内的五部五十八卷佛经。 应唐太宗的嘱托，玄奘将西行求法的见闻，撰成《大唐西域记》十二卷，由弟子辩机编次笔录，于贞观二十年（646）完成。
生西法师答:身心之间的关系是怎样的
1、我们的心还是轮回的这种心，自私自利很强的心，耽著于妙欲的心；而法呢？法是清净的、法是离欲的、法是非常圆满善妙的自性，现在二者之间是有距离的。
2、佛法是不二法门，无论出定入定，所发之心皆是菩提心。如果出定、入定发心有别就是生灭心，就是轮回心，非佛正道。世俗谛、胜义谛，二谛圆融，名第一义谛。佛法在世间，不离世间觉。
3、“火焰”、“人”这些名称都没有什么意义，所以名称和本体之间没有一个必然的联系。最初我们把能知言解义的众生称之为“人”。
4、我们认为：我已经发了菩提心，我是有菩提心的人，我发了利益一切有情的菩提心。但是具体操作起来，似乎对每一个有情都很难生起切实的利他心。这就说明我们的认知方式、修行重点还没有完全确定。
