净界法师:安住一念心性是不是会让我们念佛的档次提高
1、所以，安住一念心性的好处就是，他处理问题，他空掉自己的执著。高明！为什么有些人进步快？我问你，你外境空得完啊？你把A空了，明天出现B；你把B空了，后天出现C。
2、这个是比较深，但是这个道理很重要——安住的问题，安住一念心性。所以人生不要求，人生只要修就好。你要永远相信一件事情——当你的内心准备好了，外面自然准备好，不要求。
3、当然他空假中三观，是观一念心性，观一念心，现前一念心性，即空、即假、即中，他第一个先观空，再观假，再观中，这个天台的观空，它跟小乘不一样，小乘的空是观外境的变化，它是观，向外去观这个六尘的所缘境。
4、净界法师平常除了念佛以外，要加强心中的观照。
5、他说：十万亿佛土，从理论上来说，其实不离开我现前一念心性之外，因为我们心性本来就周遍法界了；第二个又仰仗佛力的摄受。所以这个地方，在理论上，我们往生靠两种力量：第一个自性功德力；第二个弥陀的本愿的摄受力。
6、问题不是佛陀要不要救拔你，佛陀是在一个有因缘的情况之下才能够产生救拔的，如果说你不管颠倒也好，你不管正念也好，佛陀一定可以救你，那这样子净土宗变成“他生”，“诸法不自生，亦不从他生”。
净界法师:经过修学,怎么知道自己有进步呢?
知道这个菩萨不得了，智慧特别高超、志向特别的深广，这个时候为他作了二个非常重要的开示：第一个开示是说明他的整个修学的心要，第二个就开示他修学的法门。
第一个，已生的恶法令断，我们要面对自己身口意已经出现的恶法，这个要让它赶快的消灭。一个人要消灭恶法，我觉得一个人一天当中，你再怎么忙，你一天当中至少要有一段时间，自我反省一下、自我反省一下。
法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及蕅益大师之思想。
所以应该赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这才是我们念佛最重要的目的。 ◎ 怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？ 都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
我们再把善导大师跟印光大师，这两个智慧的观照，把它加起来就是三个智慧：第一个你观想你自己业障深重，求出无门；第二个你观想阿弥陀佛，本愿广大必定救拔；第三个你要知道你自己无常将至，必须早作准备。
净界法师:不管发生什么事,莫向外求
1、整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。
2、“莫向外求”意思是，专修佛法，不向外道去“求”。莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。
3、“莫向外求”出自一道佛学理论：不向外求。佛早就断言：有求皆苦。又说：无求品自高。心无外物，等同虚无。莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。
4、莫向外求反求诸己意思是修佛法，不向外道去“求”。人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。
