回向的意思?
1、【回向】的意思是：★「回向」在《汉语大词典》第14738页 第10卷 771★「回向」在《重编国语辞典》的解释回向（回向，回向） 回首面向。
2、回向即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩萨利益众生的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散。
3、回向是一个佛教用语，指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
“法不孤起,仗境方生,道不虚行,遇缘则应。”是什么意思?
意思是：任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。出自：如本法师[当代]《佛学问答》。
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
这个意思是任何事情的发生都是有因才有果的，万法虽不离因果但是它一定需要（缘）的协助才能显现。有没有道力当遇到事境的时候就能检验是否有真功夫。
法不孤起，不世俗语不可说。道不虚行，一定条件之下才可以。
这句话出自当代如本法师的《佛学问答》。“法不孤起，仗镜方生；道不虚行，遇缘即应。
就合于本有真空的妙理 所谓“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。
请教过午不食的佛经原文
1、过午不食，是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
2、所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
3、过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。
新人请教,学佛是先自度还是先度人
今末法季，众生根器渐钝，通达大乘者更是极其稀有；真善知识开示正法难有人信，乃至诽谤如潮。而“以盲导盲”却渐成趋势。故先求自度，起码先具备“拣择眼”，以免助“邪师”毁坏佛法，误导学人。
度人，先自度。自度度他嘛。发这个心很好的，有这个心，遇到有缘分的人，你可能就能帮的了他。随缘去做，怀着度某某人的心态， 可能会有碍，金刚经不是说吗，度众生而实无众生可度，要不着相，随缘而不攀缘。
“度人先度己”是修心原则，时时反观自心，念念不忘宗旨，只有先调伏了自己的烦恼才能去帮助他人；“度己先度人”是行事原则，学佛之人要学习佛菩萨，放下自我，广行大悲，在利他中才能圆满自己的福慧资粮。
“无论因人果人，皆以利他为事业。自未得度先度人者：此指因人；无明未尽，犹非得度，但舍己利他，此是菩萨发心，以度人为先，先尽生界，后取菩提也。”---这个是圆瑛法师的《楞严经》浅释。
佛家为什么要“过午不食”
所谓‘过午不食’，午时通常是指上午十一点到下午一点，照严格来说，是不要超过正午十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。
一是因为过午不食能够减少肠胃的负担，能够让肠胃更好地消化。而佛门中人大多都是打坐，几乎就是静态动作，根本就不能通过运动这样的途经来促进肠胃消化。只好通过少进食这样的方式来让肠胃有足够的时间消化食物。
过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
佛是过午不食，天人是早上吃饭，人和畜生是断食，一天三顿，鬼道众生是晚上吃饭。之所以过午不食，是因为从修行角度来说，饱暖思淫欲，不利于入精修行；从慈悲角度来说，夜晚进食，鬼道众生羡不可得，滋生嗔恨。
“过午不食”在佛教中也叫做“斋”，所谓“持斋”就是说受持斋法而不违越。如果在规定时间外进食，佛教称之为“非时食”，这是戒律所不许的。当然，也有例外，比如身体有特殊需要的人（病人等）。
“菩提即烦恼”是什么意思?
1、烦恼即菩提的意思是通过面对和解决烦恼，我们可以获得智慧、觉悟和解脱。在烦恼中，我们常常反思自己的欲望、执着和错误的认知，从而实现修心养性的目的。
2、个人见解，请指教！从两方面来说。一，对有修行的人来说。
3、菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。
