《天道》高人思维:透视社会的三个层面,看透了,也就看开了!
1、丁元英说：“透视社会依次有三个层面： 技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族， 任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
2、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
3、“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
4、丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者 ，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”。
帮忙解释一下慧律法师讲的话,谢谢!
1、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 慧律法师名言 读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
2、第二句：放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。换另外一个角度说：内心不平静是为什么？就是放不下过去的烦恼，一直担心未来，一直执著于现在，却不知道那是刹那生灭的缘起无自性的假相。
3、◆一个人从说谎所得到的全部收获是――当他说真话的时候，别人不相信。 u 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
见闻觉知
1、所见的是色尘，所闻的是声尘，所觉的是香味触尘，所知的是法尘。各有所能，各有不同的相应对象，这就是它们的不同吧。
2、见闻觉知 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见闻觉知，是根非识。然举识者；显眼等根，必由识助，方能取境。
3、觉知或观照，从某种意义上说是同一个意思，它们皆是指：从本体出发见闻觉知——以本体见闻觉知。
4、因为心、本来、佛、道，原本就是人们的思维语言所不能企及的，即使见闻觉知，也只能说心拥有这些作用而已，也不是心本身。所以有人说，“道不在知，不在不知”。
请详解一下《楞严经》中的这段经文
1、见闻觉知的微妙功德，也和如来藏一样，就是这样的透亮，遍于十法界，难道还有个住所，有个方位吗？见闻觉知心，就是这样含藏在如来藏中。因为业因成熟而发生出来，显现出来。世间人无有这个知见。
2、【经文】如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
3、【“汝曾不知：如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。
4、《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
慧律法师佛学视频讲座有用吗?
1、慧律法师佛学视频讲座并没有用，因为慧律法师曾说智者大师没开悟，所以其所谓的佛学视频讲座并没有什么用。
2、慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
3、而且六祖一闻千悟，那也是无量劫渐教修行来的，所以先用神秀大师那句，等一切成熟时，自然能体会六祖那句本来无一物是什么心境了。
4、《智慧的能量》（堪忍尊者 著）网上有电子版。这个讲运用佛法智慧的好处。看《心经》《金刚经》。先看明白文字，力求明白本质。期间研究（台湾慧律法师开释：《六祖坛经》《金刚经》等等。
5、当然你有心，是很好的，这点我是很赞叹的，但我们实话实说，如果你只是一时的兴趣爱好想来研究看看其实无妨，但是能听懂多少就看你自己的了。如果你已经学佛很久，有佛学基础，那OK。
6、应该是一种巧合，因为，鬼压床或者梦魇都是睡眠时发生可怕的脑缺血症状引起的，而引起脑缺血的主要原因是睡姿不正或者枕头过高导致颈部受屈血流不畅，任何人睡眠时枕头过高都必定会整夜反复发生鬼压床或者梦魇。
见闻觉知什么意思?如何解释?
1、见闻觉知 大毗婆沙论一百二十一卷十页云：此中眼识所受，名见；耳识所受，名闻；三识所受，名觉；意识所受，名知。说四境故。见闻觉知，是根非识。然举识者；显眼等根，必由识助，方能取境。
2、所见的是色尘，所闻的是声尘，所觉的是香味触尘，所知的是法尘。各有所能，各有不同的相应对象，这就是它们的不同吧。
3、觉知或观照，从某种意义上说是同一个意思，它们皆是指：从本体出发见闻觉知——以本体见闻觉知。
4、因为心、本来、佛、道，原本就是人们的思维语言所不能企及的，即使见闻觉知，也只能说心拥有这些作用而已，也不是心本身。所以有人说，“道不在知，不在不知”。
5、见闻的词语解释是：见闻jiànwén。（1）看到听到的情况。见闻的词语解释是：见闻jiànwén。（1）看到听到的情况。拼音是：jiànwén。结构是：见（独体结构）闻（半包围结构）。注音是：ㄐ一ㄢ_ㄨㄣ_。词性是：名词。
