因明学入门看什么书好?
如果专门要学因明，首推玄奘翻译的《瑜伽师地论》，此书我也读过，文字重复严重，读起来得有耐心。
推荐书目：祁顺来的《藏传因明学通论》、王森的《藏传因明》、沈剑英的《佛教逻辑丛论》、郑伟宏的《佛家逻辑通论》+《因明正理门论直解》、李润生的《因明入正理论导读》、沈剑英的《因明学研究》+《因明正理门论译解》。
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。
这部论就是入门的。虽然它很短，但它基本上概括了唯识学的主要内容。是百法。因为在《瑜伽师地论》当中一百卷，内容很丰富，它把万事万物一切法列为了六百六十种。六百六十种法让我们去受持起来是很困难的。
该小说讲述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。
窥基的人物介绍
1、窥基（632---682），字洪道，鄯阳人（山西省朔州市朔城区），鲜卑族，尉迟yùchí恭之侄。
2、【籍贯：京兆长安（今属陕西西安）人】【人物简介：唐代高僧，慈恩宗即唯识宗创始人。十七岁出家，为玄奘弟子，受瑜伽唯实宗，又从学因明学。著论凡百部，时号“百本论师”、“百部疏主”。
3、窥基是唯识宗创始人，是北魏名臣平东将军尉迟说的后代，被尊称为慈恩法师。十七岁出家，后来被玄策收为弟子学习梵文及佛教经论。为后世留下《法苑义林章》、《瑜伽论略纂》、《百法明门解》等佛学著作。
4、窥基：京兆长安人。唐右金吾卫将军尉迟敬宗之子，开国将军鄂国公尉迟敬德之侄。唐代高僧，师从于玄奘法师。为法相宗创始人之一。窥基舍利塔在今长安县兴教寺。 15韦待价：京兆万年人。官至兰州刺史。多次同吐蕃作战，升任凉州都督。
5、玄奘法师说，像窥基这样的将门佛子，非将军无人能生养；除贫僧无人能发现，实为难得的僧才啊！将军如果爱他，就应当帮助他。有道是一子出家，七祖成佛。这是盖世功德，浩瀚福田。
论玄奘的学术成就
唐代玄奘法师西行求法，“道贯五明，声映千古”（窥基语），他在因明学（论辩逻辑）方面的成就代表了印度当时的最高水平。本文拟从西行求学、回国译讲和培养人才以及从理论上继承、发展陈那新因明三个方面来加以评述。
玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
唐太宗贞观三年（629），玄奘历尽千难万险前往天竺取经求法，前后17年，学遍了当时大小乘各种学说，携带回许多经籍，并长期从事翻译佛经的工作。由于其深厚的佛学造诣，他被人们给予了“解脱天”和“大乘天”的极高荣誊。
公元643年，玄奘终于取经归来，将600多部佛经带回了本土，并受到了唐太宗的接见。伟大的佛学成就 玄奘从印度及中亚等地区带回了很多的经典，对佛教原文的研究有很大的帮助。玄奘这一生最伟大的成就在佛学方面。
玄奘是谁有何成就1 玄奘，本名陈祎，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。公元612年，玄奘在洛阳净土寺出家，学习《涅槃经》、《摄大乘论》等佛法。
认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。
因明是什么意思
宗、因 、喻3部分组成的论式称三支比量（式）。其中又以因支最为重要，故称因明。实际包含内容为逻辑学与认识论两个部分。逻辑学方面主要是对逻辑规则和逻辑谬误的研究。
因（梵 hetu），指推理的根据、理由、原因；明（梵 vidyā），即显明、知识、学问。因明，意指举出理由而行论证之论理学。吾人思索事物时，天生具有一种推演能力，即根据已知事件以比较推演出未知事件。
因明是内容的因明，它有逻辑思想，但这不意味着因明与形式逻辑有什么同一性，倘若言其同，那不过是逻辑学与因明学都是人类思维的产物，都要恪守一定的法则而已。
因明（梵文：，Hetuvidyā），音译酰都费陀，在古印度发展的逻辑学，是一种思考方法，也是探索真理的工具之一，为五明之一。佛教、耆那教与印度教都受到它的影响。 “明”字已包含了“学”之意。
因明学是佛教用来诠解哲学思想的形式方法，特别是在藏传佛教中，是义学一门重要科目和论辩方式。因明初为佛家论义之方便法。其用于与其他各派、甚至是大小乘之间的辩论。
求解楞严经中的一段话
楞严经最著名的一段话是一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。这句话说的是举凡众生，或多或少皆有业障，如果没有业障，福报很大，今生也不会投此人身。
楞严经最核心的一句话是一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。《楞严经》是佛教经典之一，对于我们来说，它是值得深入研究的重要经典之一。
能见的是心非眼；能听的是心非耳；能闻的是心非鼻；能尝的是心非嘴；能觉的是心非身。如同生活中扫地一样，能扫地的是人而不是扫帚。
狂性顿歇，歇即菩提。淫心不除，尘不可出。使汝流转，心目为咎。未证言证，未得言得，是大妄语。见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
简单解释，不作圣解，互相学习。去学习慧律法师的《楞严经》讲解，那位佛友说的印广法师的讲解不可看，佛学院法师提醒，讲解的不是很圆满。
见非是见。此句可以两解。一解为，非是即不堕之意。因真见常堕于见精中，不能独显，而见见之时，真见离带妄见的见精。见犹离见，见不能及。真见离于见精，见精不能及于真见。见非是见。第二种解。
什么是因明学
因明学不是逻辑学。 因明学是佛学的论辩术，论辩就要论及论题的真实性及其原因，所以因明是关于理由的智慧学术。 因明学是论辩术，所以它的主要方法就是立论、论证，它是内容求真之学。
因明学是古印度的逻辑学，也是佛教用于逻辑推理和辩论的重要工具，五段式（也称为五支式）是古因明的一种论述固定格式，分为：宗、因、喻、合、结五部分。
因明，梵文 Hetuvidyā 的意译，指古印度的逻辑学。它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，为古印度的五门学科。
因，指推理的根据、理由；明，即知识，智慧。是通过宗、因、喻所组成的三支作法，进行推理、证明的学问。三支中，因是主要部分，故称因明。包括逻辑学和认识论（又称量论）。逻辑学部分，研究逻辑规则和逻辑错误。
