古代的高僧一天的伙食如何?
1、需要明确不是或不一定是吃什么补什么。机体对物质是由消化，吸收的能力。所有的物质都需要转化成小分子可吸收才行。从物质程度看，本质都一样，但转化的小分子之间也存在差别。
2、这些食物还是非常不错的，且当地的僧人也会利用周边的田地来种植一些青菜，他们在山下耕种一些纯天然的蔬菜，煮起米粥来相当的清甜，而且是纯天然无污染的，对人的身体也有很大的帮助。
3、就拿最简单的和尚吃饭的时候来说，大多数寺庙当中清规戒律都非常的森严，和尚们平时吃的全部都是素食，一点荤腥都不能沾，但是素食也是分很多种的。
4、不是不能吃饭，是到了一定的修行境界，都会日中一食的，早晚不吃饭，尤其是下午只喝水不吃任何事物。
5、哦。释永信是不会去吃肉的。虽然他的饭局很多。但他还是个佛教徒。
6、多半用来维持寺庙的日常开销或维修了。一部分便会被用来，改善伙食，外出聚餐，满足一下口腹之欲。因此很多游客指出，应该少捐一些香火钱。可能这样的现象只是个例，不过这样的趋势颇有几分越演越烈的趋势。
末法时期学佛何用,末法时期如何成就
1、‘正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。’‘末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’”。=== 佛陀在《大集经》中是这样说的：“于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。
2、你这句话就像问别人，既然人活着最后是要死的，那么现在为何要活着，不如去死了算了。就算是末法时代，也更不能放弃学佛呀！能积一点福报就积一点福报，能消一点业障就消一点业障。
3、末法时代，世界愈加混乱，若想有所成就，必须放下一切执着，排除一切干扰，一心静修，万事随缘，不必强求，任凭风云变幻，心中对于佛法的信仰始终不动摇，坚守佛菩萨告诫的原则和底线，争取出淤泥而染。
4、所谓成就，都是虚无缥缈的东西，不能用量化的指标去衡量，人家说你成就大，你就成就大，人家说你成就小，你就成就小，这是典型的捣糨糊。
5、末法不是法末，是人对五蕴法的正确理解越来越少，正知正见末，贪嗔痴欲越来越重，从而影响了学习佛法的积极性。佛法还是那些佛法，没有什么变化，变化的是人心。
6、末法时代，净土一门成就。 是误传，原文是 末法时期，净土成就。节选昌臻法师的一段开示 一句佛号一部经一生成就 节选 （末法时期，净土成就的解释） 这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。
道源法师的赴台传法
1、道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
2、道源法师也于四月十六日舍报入寂，世寿八十八岁，僧腊六十八年。道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。
3、一九三八年，抗战日炙，法师来到台湾，接任台北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之际，仓皇来台的佛门大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺为落脚栖止之所。
4、家师未了之心愿，在永信大和尚的支持下，继续得以传承发展。 是年十月初四，在少林达摩祖师付法与二祖的立雪亭，将曹洞正宗法脉付嘱于我，传法偈曰：“仁者善修道，清浊皆无妨，常自见己过，于道既相当。
道源法师:七种傲慢
1、「我慢」：这是七种慢的根本慢。内执有「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人所有的高上。这就叫「我慢」。「增上慢」：增上者强盛之义、。
2、通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为： 一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
3、傲慢是一个汉语词汇，拼音是ào màn，指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
4、汉语中的骄傲，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。
5、通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
6、傲慢的意思指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止；也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。近义词：傲气、轻慢、高傲、骄傲、轻视、轻蔑。
