济群法师:如何去除妄想
1、」所以说，念佛是用来对治我们妄想的最佳方法之一。止观能息灭妄想。止观乃禅定之异名，梵语奢摩他，汉译曰止，止息散乱，止心一处；毘钵舍那，汉译曰观，是对所止境起正观察。止观有小乘止观与大乘止观之分。
2、我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。
3、禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。
4、我们最执著的，一定是座上出现最频繁的妄想。如果拥有平常心，于一切清淡面对，座上自然容易入静。心念是延续往返、回流不止的。所以，我们既要重视座上的观修，更要注意座下的如法生活。
济群法师《戒律的名称及作用》
戒为三学、六度之首，也是佛法修学的基础项目，内涵广泛而名称众多，如戒、律、波罗提木叉等。了解戒律的名称，可以帮助我们深入认识其中所蕴含的意义。 【戒】 戒，梵语尸罗，意为清凉。所以名之为清凉，主要是就其作用而言。
所以，我们学修戒律不应仅仅停留于对条文的了解，而是要从制戒的缘起及意义中认识佛陀制戒的精神。依此精神，方能对戒律有全面认识。
济群法师作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的「五戒十善」和「八关斋戒」这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。
进而起惑、造业。所以当烦恼生起时，我们不要给它提供土壤，浇水角肥，而要用戒律制止它。所有犯戒的行为都来自内心的烦恼，把心安顿好了，自然就不容易犯戒。
戒律的作用，正是帮助我们建立如法的生活，这也是心能够长时间安住于善所缘的前提。 礼拜、经行、念诵等等，虽有多门，其主要者，若仅于正修时精进，未修间则于其所修法不住念知，多诸散乱者，则生效甚微。
戒律的名称和含义 戒律二字各有独立意思。梵语尸罗，汉译曰戒，又曰清凉，《大乘义章》卷一说： 言尸罗者，此名清凉，亦名为戒，三业炎火，焚烧行人，戒能防息，故名清凉，清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。
济群法师:掌握八个修行核心
心，才是佛法关注的重点，才是修行的入手处和着力点。但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，似乎我念了多少佛，诵了多少经，将来可以把这些功德找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立刻就要兑现，就要产生效益。
济群法师就律宗而言，并没有一个完整的、由学佛至成佛的修行系统。戒律，是一切修行的基础。不论修学哪个宗派，不论在家或出家修行，都应以戒为基础。由戒生定，由定发慧，由慧成就解脱。
如果能将守护根门、正知而行、于食知量、悎寤瑜伽四项行持运用到生活中，根境相对时看住六根，行住坐卧中保有正知，同时在饮食和睡眠时安住于法，那么，我们就无时不在修行了。用心纯熟之后，座上座下便能打成一片。
济群法师律宗的修行和开悟是怎样的？中国八大宗派都有很多修行法门，而且都是相互联系的，以律宗而言，并没有一个完整的学佛、成佛的修行系统，戒律只是修行的基础。
