出家师父的戒珠叫什么
出家师父的戒珠叫挂珠，挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子
和尚的袈裟有什么含义吗？
【袈裟】
梵语kas!a^ya，巴利语kasa^ya 或 kasa^va。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。
(一)颜色：袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。法藏梵网经菩萨戒本疏卷三，解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意，然义寂于同疏卷三谓，小乘五部各用一色，而大乘菩萨于五无所偏执，通服不正之五色。又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制，所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异，虽为有力之传说，但似欠妥。毗尼母经卷八称，诸比丘衣色褪脱，佛听许染用十种色，此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。
佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。
(二)衣体：袈裟之材质，称为衣体或衣财。有关衣体之种类，善见律毗婆沙卷十四举驱磨、古贝、句赊耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽等六种，十住毗婆沙论卷十六举出居士衣、粪扫衣二种，摩诃僧只律卷二十八列七种，四分律卷三十九举出十种。此等皆以作一重为法，然若财体细薄时，亦允作数重，称为重法。大凡僧众之法衣，以避在家并外道人所用者为旨，即在异于俗。故四分律卷四十所列绣手衣、草衣、树皮衣等，为外道之法，僧众不着用；摩诃僧只律卷二十八谓上色衣不异俗人，所谓丘佉染、迦弥遮染、青染、华色等，如是等皆不着一切上色。但衣体得用紬绢与否，古有异论，道宣律师以之为非法，义净三藏反以为如法。
(三)制法：袈裟之制法，先割截成片
，而后缝缀，以标示田相为法，称为割截衣，久之亦成为袈裟之异称。割截系为既经裁作袈裟者，不能再供其他贩卖贸易之用。依之，弟子等能对衣物舍弃欲心，并去除盗人夺取之念。三衣虽皆以割截为法，若财少难办时，亦允许以外叶揲于不割截、
无田相之缦衣上，称为揲叶。又安陀会之一种，
特允许叠作叶，称为■叶。
缝法可分为马齿缝、鸟足缝二种。袈裟四周设缘，以防破损。缘内边之四隅设揲，称四揲，俗称四天王，有助贴治轻举之功用；又于左肩内面处设帖，称肩揲，以此处易藏垢腻，常洗速坏，故设之。穿帖置絇，胸前缘边作纽，以防衣脱落；关于絇、纽之位置，亦有不同之说法，就材料
亦有异说，后世以象牙作圆镮，称镮，或哲那环，代替絇（钩）而置于胸前。
(四)披着法：有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。又大比丘三千威仪卷上举着用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等，谓僧众须整齐披三衣。五分律卷二十谓，依时宜，袈裟听许反翻披着。复有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威仪卷上载，一无塔寺，二无比丘僧，三有盗贼，四国君不乐道。
(五)功德及异称：大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。大乘本生心地观经卷五举袈裟十利，悲华经卷八、大乘悲分陀利经卷六载，佛之袈裟能成就五圣功德。袈裟复有种种异称，如福田衣，即表法衣之田弘四利益，增三善心，养法身慧命之意。以三种坏色为衣，令贪心不起，称离尘服；入道者身被此服，则烦恼折落，称消瘦衣；借喻体净无垢类芙蕖，称莲华服；三色相间共成一衣，故称间色衣。以上四者系出自金刚般若疏卷二。又袈裟被挂于身，其模样有如庄严之法幢，称胜幢衣；不为外道所破坏，而称降邪衣；不为众邪所倾，故又称幢相衣、解脱幢相衣。此外复有功德衣、无垢衣、无相衣、无上衣、解脱服、道服、出世服、慈悲衣、忍辱衣、忍铠衣、阿耨多罗三藐三菩提衣等之称。
(六)演变：依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。有关颜色，虽有诸说，大抵不拘颜色，而以质素为要。然后世流于华美，至用黄、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。尤其在日本安陀会出现种种变形，衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟（或轮袈裟）、叠五条（或折五条）、络子、威仪细、铃悬之别。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者，中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘，然不见于诸律。〔慧琳音义卷五十九、毗尼讨要卷上末、道宣律师感通录、释氏要览卷上、翻译名义集卷十八〕（参阅‘三衣’551、‘衣体’2571）
沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的？
大家都知道西游记中沙僧第一次在流沙河出现的时候他的胸前可是挂着九个骷髅头的，那么这九个骷髅头都是谁呢？下面我们大家就一起看一下传说中沙僧胸前挂着的九个骷髅头是唐僧的九个前世，那么在传说中唐僧的九个前世都曾经过流沙河而且九个前世都被沙僧给吃掉了，到最后只留下了九个头颅还被沙僧穿成串挂在了脖子上。但是这里最难以让人理解的就是人的头骨体积也很大而且还是有九个那么多。然而沙僧是怎么将这九个骷髅头都挂在脖子上的呢。其实大家对于这个事的说法还是很多的。
沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的
据说沙僧是用法术先把自己变成了一个巨人然后再把九个骷髅头串成一串挂在胸前的，那么按照这样来看的话如果是一个巨人在自己的胸前挂上九个骷髅头也就不会显得骷髅头特别大了。但是我们大家在西游记里可以看到沙僧除了身材比孙悟空大一点之外其余的并没有表现出巨人的外形。那么由此可见在西游记里面沙僧胸前所佩戴的那九个骷髅头的大小也就是和念珠差不多的。沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的
还有另外的一种说法就是沙僧将那九个骷髅头打碎然后再将打碎的骷髅头分成了若干的碎片最后沙僧只留下一部碎片，分并将留下的碎片穿成串挂在胸前的。其实将骷髅头砸碎这样的做法也能说得过去，毕竟是胸前挂九个骷髅头的碎片可是特别容易的事了。但是我们在西游记中看到沙僧第一次出现的时候，胸前戴的骷髅头可是完整的，所以这种将骷髅头砸碎之后再挂在胸前的的可能性也是比较小的。
沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的
还有另外的一种说法那就是沙僧自己用法术将那九个大骷髅头都变成了小点的骷髅头，主要是因为骷髅头在变小之后确实是容易佩戴的。个人认为这个将骷髅头变小的说法还是比较靠谱的，因为在西游记里的所有会法术的都能够把物体变大或者变小甚至消失。比如所在孙悟空三打白骨精的时候，白骨精就是把动物变成了食物。沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的
其实在西游记里沙僧最开始也是在天宫里的而且还是卷帘大将。但是由于在天宫里犯了一点错误，所以才会被贬入凡间。在流沙河做了妖怪
沙僧胸前挂着的九个骷髅头是谁？沙僧如何将九个骷髅头挂在胸前的
而沙僧也是在流沙河做妖怪的时候遇到了唐僧，孙悟空，猪八戒师徒三人的，而最后沙僧与孙悟空还有猪八戒一起保护着唐僧去西天取经。最终师徒四人在历经了九九八十一难之后终于取得真经修成了正果，最后沙僧还得到一个南无金身罗汉的称号。
沙和尚胸前挂的9个骷髅是谁的？
在大家的印象里，沙和尚是一位朴实忠厚、不辞劳苦的人。然而，沙和尚在《西游记》中的第一次亮相，却是一个十足的恶魔：“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。”尤其引人注意的是他胸前的骷髅项链。关于这个项链的来历，沙和尚曾对观音菩萨解释道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。” 这做项链的骷髅，竟然是唐僧的前世！并且被沙和尚吃过九次！至此，我们也不难理解为什么《西游记》中经常提到唐僧是金蝉子的十世转世了。有的学者认为，将骷髅头挂在脖子上是沙和尚炫耀战功的一种方式。这种炫耀战功的方式其实源于古代原始部落的习俗。据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首，并以人的头骨作为装饰的习俗。在非洲原始部族中，人们往往吃掉战俘，留下头骨作为炫耀战功的标志。除此之外，猎头习俗和头颅崇拜又有密切的联系。著名人类学家弗雷泽的《金枝》中有很多关于将猎取的头颅作为神灵崇拜的记载。《山海经》中的“刑天”，就是一位被砍掉头颅的怪物。直到汉末蔡琰的《悲愤诗》中，还有“马边悬男头，马后载妇女”的诗句，这正是北方少数民族以人头炫耀战功的真实记录。 除此之外，学者们还认为，沙和尚的骷髅项链还有更深一层的含义。在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品，有的头戴骷髅冠，有的身戴骷髅璎珞。例如，怖畏金刚身佩50颗人头，遍体挂人骨珠串。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面则象征战胜恶魔和死亡。而沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，它本是得道高僧的头骨。正是这个原因，唐僧师徒才能依靠这骷髅项链和观音菩萨的宝葫芦，顺利渡过了连鹅毛都浮不起的流沙河。这串骷髅项链在完成任务之后，也解化作九股阴风，寂然不见了。 关于流沙河，《西游记》中说是“一道大水狂澜，浑波涌浪”。河的宽度也“足有八百里”。更为可怕的是，流沙河是“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”。这里是说，“流沙”即“弱水”。 《尚书·禹贡》中曾记载：“导弱水至于合黎（大致在今甘肃境内），余波入于流沙。”这就导致人们产生了弱水是流沙河支流的误解。在《山海经》中，还记载了弱水中有一种长着“龙首”的食人怪物。这正和沙和尚在摩顶受戒之前吃人的习性相合。《西游记》中也说流沙河是“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼”。 实地考察可知，我国的西北地区虽然没有大河，但却是沙漠连连、戈壁纵横。在茫茫的沙海中，最为危险的莫过于流沙。流沙是沙子和水的混合物，是会移动的沙子。流沙很容易因外力塌陷，会将它上面的东西吸入并吞没。一旦人们身陷其中，往往不能自拔，同伴只能眼睁睁地看着受困者顷刻间被沙子吞噬。据研究者说，将脚从流沙中拔出来需要抬起一辆汽车的力量。如果生拉硬扯，那么人的身体就可能被强大的力量扯断。流沙的危险，并不亚于“鹅毛飘不起，芦花定底沉”的流沙河。一
藏传佛教装活佛图像挂胸前的那个叫什么
叫嘎乌盒，“嘎乌”是藏语的音译，指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。
清朝官员胸前戴的珠子叫什么?颜色不同起什么作用?
清代官员脖子上的这串珠子，名叫“朝珠”，跟和尚胸前挂着的“念珠”有点相似也有关联，因为朝珠就是由“念珠”演变而来，像朝珠的珠子一共是108颗，而108这个数字，在佛教中就是佛的象征。
朝珠的颜色不同表示了佩戴者地位的区别：
明黄色丝绦的朝珠只有皇帝、皇后、皇太后才有资格佩戴；
全绿色跟金黄色丝绦是王爷佩戴；
其他官员的则为石青色。
扩展资料
清代官员的朝珠，由身子、佛头、背云、纪念、大坠跟坠角六部分组成，但有各种不同的材质，有着严格的佩戴的规定，也有其特定的重要作用，是官员地位跟身份的象征。一般只有四品以上的武官跟五品以上的文官才有资格佩戴，民间百姓严禁佩戴且不可持有。
朝珠的材质都是珍贵物质，包括玛瑙、珍珠、碧玺、珊瑚、玉石、象牙、琥珀、沉香等等，不同颜色的丝绦代表着不同阶层的人物。朝珠的大小质量代表了官员身份地位的高低，一般官职越高，朝珠珠子的直径就越大，朝珠就越长。
古代官员见了皇帝一般都要行跪拜礼，这时朝珠就起到了它的作用，本来官员需额头触地，但有了朝珠的存在，朝珠碰地即可，所以朝珠越大越长，那官员跪拜的幅度就可以越小，这也可以看做是皇帝的一种恩赐。
参考资料来源：
百度百科——朝珠
